卷十五 兵略训[第3页/共8页]

故霸王之兵，以论虑之。以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。故闻敌国之君。有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。兵至其郊，乃令智囊曰：“毋伐树木。毋抉宅兆，毋烧五谷，毋焚积聚，毋捕民虏，毋收家畜。”乃发号施令曰：“其国之君，傲天悔鬼，决狱不辜，殛毙无罪，此天之以是诛也，民之以是仇也。兵之来也。以废不义而复有德也。有逆天之道，帅民之贼者，身故族灭！以家听者，禄以家；以里听者，赏以里；以乡听者，封以乡；以县听者，侯以县。”克国不及其民，废其君而易其政。尊其秀士而显其贤能，振其孤寡，恤其贫困。出其囹圄，赏其有功，百姓开门而待之，淅米而储之。唯恐其不来也。此汤、武之所乃至王，而齐桓之以是成霸也。故君为无道，民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮。夫有谁与交兵接刃乎！故义兵之至也，至于不战而止。

夫兵者，以是禁暴讨乱也。炎帝为火警，故黄帝禽之；共工为水害，故颛顼诛之。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武；临之威武而不从，则制之以兵革。故贤人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。杀无辜之民，而养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而澹一人之欲，祸莫深焉。使夏桀、殷纣有害于民而立被其患，不至于为炮烙；晋厉、宋康行一不义而身故国亡，不至于劫夺为暴。此四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。所为立君者，以禁暴讨乱也。今乘万民之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除！夫畜池鱼者必去猵獭，养禽兽者必去豺狼，又况治人乎！

今使两人接刃，巧诎不异，而懦夫必胜者，何也？其行之诚也。夫以巨斧击桐薪，不待利时良日而后破之。加巨斧于桐薪之上，而无人力之奉，虽顺招摇，挟刑德，而弗能破者，以其无势也。故水激则悍，矢激则远。夫栝淇卫箘簵，载以银锡，虽有薄缟之蛘玻腐荷之矰，然犹不能独射也。假之筋角之力，弓弩之势，则贯兕甲而径于革盾矣。夫风之疾，至于飞屋折木，虚举之下大迟，自上高丘，人之有所推也。是故善用兵者，势如决积水于千仞之堤，若转员石于万丈之溪，天下见吾兵之必用也，则孰敢与我战者！故百人之必死也，贤于万人之必北也。况以全军之众，赴水火而不还踵乎！虽誂合刃于天下，谁敢在于上者！ 中国古籍全录

是故为麋鹿者，则能够罝罘设也；为鱼鳖者，则能够网罟取也；为鸿鹄者，则能够矰缴加也；唯无形者，无可奈也。是故贤人藏于无原，故其情不成得而观；运于无形，故其陈不成得而经。没法无仪，来而为之宜；知名无状，变而为之象。深哉睭々，远哉悠悠，且冬且夏，且春且秋，上穷至高之末，下测至深之底，窜改动静，无所呆滞，建心乎窈冥之野，而藏志乎九旋之渊，虽有明目，孰能窥其情！兵之所隐议者，天道也；所丹青者，地形也；所明言者，人事也；以是决胜者，钤势也。故大将之用兵也，上得天道，下得天时，中得民气，乃行之以机，发之以势，是以无破军败兵。及至中将，上不知天道，下不知天时，公用人与势，虽一定能万全，胜钤必多矣。下将之用兵也，博闻而自乱，多知而自疑，居则惊骇，发则踌躇，是以动为人禽矣。