卷十三 泛论训[第6页/共9页]

古者大川名谷，冲绝门路，不通来往也；乃为窬木方版，觉得舟航。故阵势有无，得相委输。乃为靻蹻而超千里，肩荷负儋之勤也，而作为之楺轮建舆，驾马服牛，民乃至远而不劳。为鸷禽猛兽之害伤人，而无以禁御也；而作为之铸金锻铁觉得兵刃，猛兽不能为害。

当代之为武者，则非文也；为文者，则非武也。文武更相非，而不知时世之用也。此见隅曲之一指，而不知八极之泛博也。故东面而望，不见西墙；南面而视，不睹北方；唯无所向者。则无所不通。国之以是存者，品德也；家之以是亡者，理塞也。尧无百户之郭，舜无置锥之地。以有天下；禹无十人之众，汤无七里之分，以王诸侯。文王处岐周之间也，处所不过百里，而立为天子者。有霸道也。夏桀、殷纣之盛也，人迹所至，舟车所通，莫不为郡县，但是身故比武，而为天下笑者，有亡形也。故贤人见化以观其徵，德有盛衰，风先萌焉。故得霸道者，虽小必大；有亡形者。虽成必败。夫夏之将亡，太史令终古先奔于商，三年而桀乃亡。殷之将败也，太史令向艺先归文王，期年而纣乃亡。故贤人见存亡之迹，成败之际也，非待鸣条之野，甲子之日也。

故民迫其难，则求其便；困其患，则造其备。人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不成循，东西不成因也，则先王之法度，有移易者矣。古之制，婚礼不称仆人，舜不告而娶，非礼也。立子以长，文王舍伯邑考而用武王，非制也。礼三十而娶，文王十五而生武王，不法也。夏后氏殡于阼阶之上，殷人殡于两楹之间，周人殡于西阶之上，此礼之分歧者也。有虞氏用瓦棺，夏后氏堲周，殷人用椁，周人墙置翣，此葬之分歧者也。夏后氏祭于暗。殷人祭于阳，周人祭于日出以朝，此祭之分歧者也。尧《大章》，舜《九韶》。禹《大夏》，汤《大濩》，周《武象》，此乐之分歧者也。故五帝异道，而德覆天下；三王殊事。而名施后代。此皆因时变而制礼乐者。譬犹师旷之施瑟柱也，所推移高低者，无寸尺之度，而靡不中音，故通于礼乐之情者能作音，有本主于中，而以知榘彟之所周者也。鲁昭私有慈母而爱之，死，为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人。故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之。季世之事，善则著之，是故礼乐未始有常也。