卷十六 说山训[第2页/共6页]

众曲不容直，众枉不容正，故交众则食狼，狼众则食人。欲为邪者，必相明正；欲为曲者，必相达直。公道不立，私欲得容者，自古及今，何尝闻也。此以善托其丑。众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。夫游没者不求沐浴，已自足此中矣。故食草之兽，不疾易薮；水居之虫，不疾易水。行小变而稳定态。信有非礼而失礼。尾存亡其梁柱之下，此信之非也；孔氏不丧出母，此礼之失者。曾子立孝，不过胜母之闾；墨子非乐，不入朝歌之邑；曾子立廉，不饮盗泉；所谓养志者也。纣为象箸而箕子希，鲁以偶人葬而孔子叹。故贤人见霜而知冰。 中国古籍全录

钟之与磬也，近之则钟音充，远之则磬音章，物固有近不若远，远不若近者。今曰稻生于水，而不能生于湍濑之流；紫芝生于山，而不能生于盘石之上；慈石能引铁，及其于铜，则不可也。水广者鱼大，山高者木修。广其地而薄其德，璧犹陶报酬器也，揲挻其土而不益厚，破乃愈疾。贤人不先风吹，不先雷毁，不得已而动，故无累。月盛衰于上，则蠃蠬应于下，同气相动，不成觉得远。执弹而招鸟，挥棁而呼狗，欲致之，顾反走。故鱼不成以无饵钓也，兽不成以虚气召也。剥牛皮，鞟觉得鼓，正全军之众，然为牛计者，不若服于醵蛞病：白之裘，天子被之而坐庙堂，然为狐计者，不若走于泽。亡羊而得牛，则莫倒霉失也；断指而免头，则莫倒霉为也。故交之情，于利当中则争夺大焉，于害当中则争夺小焉。将军不敢骑白马，亡者不敢夜揭炬，保者不敢畜噬狗。鸡知将旦，鹤知半夜，而不免于鼎俎。山有猛兽，林木为之不斩，园有螫虫，藜藿为之不采。为儒而踞里闾，为墨而朝吹竽，欲灭迹而走雪中，拯溺者而欲无濡，是非所行而行所非。今夫暗饮者，非尝不遗饮也，使之自以平，则虽愚无失矣。是故分歧于和，而能够成事者，天下无之矣。

走不以手，缚手，走不能疾；飞不以尾，屈尾，飞不能远。物之用者，必待不消者。故使之见者，乃不见者也；使鼓鸣者，乃不鸣者也。尝一脔肉，知一镬之味；悬羽与炭，而知燥湿之气；以小明大。见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。三人比肩，不能外出户；一人相随，能够通天下。足蹍地而为迹，暴行而为影，此易而难。庄王诛里史，孙叔敖制冠浣衣，文公弃荏席，后霉黑，咎犯辞归，故桑叶落而长年悲也。鼎错日用而不敷贵，周鼎不爨而不成贱。物固有以不消而为有效者。地平则水不流，重钧则衡不倾，物之尤必有所感，物固有以不消为大用者。