卷十二 道应训[第3页/共10页]

昔者，司城子罕相宋，谓宋君曰：“夫国度之安危。百姓之治乱，在君行奖惩。夫爵犒赏赉，民之所好也，君自行之；殛毙科罚，民之所怨也，臣请当之。”宋君曰：“善。寡人当其美，子受其怨。寡人自知不为诸侯笑矣。”国人皆知殛毙之专，制在子罕也，大臣亲之，百姓畏之。居不至期年，子罕遂却宋君而专其政。故老子曰：“鱼不成脱于渊，国之利器，不成以示人。”

楚庄王问詹何曰：“治国何如？”对曰：“何明于治身，而不明于治国？”楚王曰：“寡人得立宗庙社稷，愿学以是守之。”詹何对曰：“臣何尝闻身治而国乱者也，何尝闻身乱而国治者也。故本任于身，不敢对以末。”楚王曰：“善。”故老子曰：“修之身，其德乃真也。”

王寿负书而行。见徐冯于周，徐冯曰：“事者，应变而动，变生于时，故知时者无常行。书者，言之所出也。言出于知者。知者藏书。”因而王寿乃焚书而舞之。故老子曰：“多言数穷，不如守中。”

田骈以道术说齐王，王应之曰：“寡人统统，齐国也。道术虽以除患，愿闻国之政。”田骈对曰：“臣之言无政，而可觉得政。譬之若林木无材，而可觉得材。愿王察其所谓，而自取齐国之政焉已。虽无除其患害。六合之间，六合以内，可熏陶而窜改也。齐国之政，何足问哉！”此老聃之所谓“无状之状，无物之象”者也。若王之所问者，齐也；田骈所称者，材也。材不及林，林不及雨，雨不及阴阳，阴阳不及和。和不及道。

尹需学御，三年而无得焉。擅自苦痛，常寝想之。中夜，梦受秋驾于师。明日往朝，师望之，谓之曰：“吾非爱道于子也。恐子不成予也。本日教子以秋驾。”尹需反走，北面再拜曰：“臣有天幸，今夕固梦受之。”故老子曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复也。”

罔两问于景曰：“昭昭者，神明也？”景曰：“非也。”罔两曰：“子何故知之？”景曰：“扶桑受谢，日照宇宙，昭昭之光，辉烛四海，阖户塞牖，则无由入矣。若神明，四通并流，无所不极，上际于天，下蟠于地。化育万物而不成为象，俯仰之间而抚四海以外。昭昭何足以明之！”故老子曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”

白公问于孔子曰：“人能够微言？”孔子不该。白公曰：“若以石投水中，何如？”曰：“吴、越之善没者能取之矣。”曰：“若以水投水，何如？”孔子曰：“菑、渑之水合，易牙尝而知之。”白公曰：“但是人固不成以微言乎？”孔子曰：“何谓不成？谁知言之谓者乎？夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为有为，夫浅知之所争者，末矣。”白公不得也，故死于浴室。故老子曰：“言有宗，事有君。夫唯无知。是以不吾知也。”白公之谓也。

季子治亶父三年，而巫马期絻衣短褐，易面貌，往观化焉。见得鱼释之。巫马期问焉，曰：“凡子所为鱼者，欲得也。今得而释之，何也？”渔者对曰：“季子不欲人取小鱼也。所得者小鱼，是以释之。”巫马期归，以报孔子曰：“季子之德至矣。令人暗行，如有酷刑在其侧者。季子何故至于此？”孔子曰：“丘尝问之以治，言曰：‘诫于此者刑于彼。’季子必行此术也。”故老子曰：“去彼取此。”