卷十二 道应训[第1页/共10页]

景公谓太卜曰：“子之道何能？”对曰：“能动地。”晏子往见公，公曰：“寡人问太卜曰：‘子之道何能？’对曰：‘能动地。’地可动乎？”晏子沉默不对。出，见太卜，曰：“昔吾见句星在房、心之间，地其动乎？”太卜曰：“然”。晏子出。太卜走往见公曰：“臣非能动地，地固将动也。”田子阳闻之，曰：“晏子沉默不对者，不欲太卜之死；往见太卜者，恐公之欺也。晏子可谓忠于上而惠于下矣。”故老子曰：“方而不割，廉而不刿。”

武王问太公曰：“寡人伐纣天下，是臣杀其主而下伐其上也。吾恐后代之用兵不休，斗争不已，为之何如？”太公曰：“甚善，王之问也！夫未得兽者，唯恐其创之小也；已得之，唯恐伤肉之多也。王若欲久持之，则塞民于兑，道全为无用之事，滋扰之教，彼皆乐其业，供其情，昭昭而道冥冥，因而乃去其瞀而载之木，解其剑而带之笏。为之三年之丧，令类不蕃，高辞卑让，使民不争。酒肉以通之，竽瑟以娱之，鬼神以畏之，繁文滋礼以弇其质，厚葬久丧以亶其家，含珠鳞、施纶组以贫其财，深凿高垄以尽其力，家贫族少，虑患者贫，以此移风，能够持天下弗失。”故老子曰：“化而欲作，吾将镇之以知名之朴也。”(未完待续。)(未完待续。)

齐人淳于髡以从说魏王，魏王辩之。约车十乘，将使荆，辞而行。人觉得从未足也，复以衡说，其辞若然。魏王乃止其行而疏其身。失从心志，而又不能成衡之事。是其以是固也。夫言有宗，事有本，失其宗本，技术虽多，不若其寡也。故周鼎著倕，而使啮其指，先王以见大巧之不成也。故慎子曰：“匠人知为门，能以门，以是不知门也，故必杜，然后能门”。

楚庄王问詹何曰：“治国何如？”对曰：“何明于治身，而不明于治国？”楚王曰：“寡人得立宗庙社稷，愿学以是守之。”詹何对曰：“臣何尝闻身治而国乱者也，何尝闻身乱而国治者也。故本任于身，不敢对以末。”楚王曰：“善。”故老子曰：“修之身，其德乃真也。”

孔子观桓公之庙，有器焉，谓之宥卮。孔子曰：善哉！予得见此器。”顾曰：“弟子取水。”水至，灌之。此中则正，其盈则覆。孔子造然革容曰：“善哉，持盈者乎！”子贡在侧曰：“叨教持盈。”曰：“益而损之。”曰：’何谓益而损之？”曰：“夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。是故聪明睿智，守之以愚；多闻博辩，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；繁华泛博，守之以俭；德施天下，守之以让。此五者，先王以是守天下而弗失也；反此五者，何尝不危也。”故老子曰：“服此道者不欲盈。夫唯不盈，故能弊而不新成。”

昔者，司城子罕相宋，谓宋君曰：“夫国度之安危。百姓之治乱，在君行奖惩。夫爵犒赏赉，民之所好也，君自行之；殛毙科罚，民之所怨也，臣请当之。”宋君曰：“善。寡人当其美，子受其怨。寡人自知不为诸侯笑矣。”国人皆知殛毙之专，制在子罕也，大臣亲之，百姓畏之。居不至期年，子罕遂却宋君而专其政。故老子曰：“鱼不成脱于渊，国之利器，不成以示人。”

赵简子死，未葬，中牟入齐。已葬五日，襄子起兵攻围之。未合而城自坏者数十丈。襄子击金而退之。军吏谏曰：“君诛中牟之罪，而城自坏，是天佑我，何故去之？”襄子曰：“吾闻之叔向曰：‘君子不乘人于利，不迫人于险。’使之治城，城治而后攻之。”中牟闻其义，乃请降。故老子曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”