卷十八 人间训2[第5页/共5页]

或争而反强之，或服从而反止之。何故知其然也？鲁哀公欲西益宅，史争之，觉得西益宅不祥。哀公作色而怒。摆布数谏不听。乃以问其傅宰折睢，曰：“吾欲益宅。而史觉得不祥。子觉得何如？”宰折睢曰：“天下有三不祥，西益宅不与焉。”哀公大悦而喜。顷，复问曰：“何谓三不祥？”对曰：“不可礼义，一不祥也；嗜欲无止。二不祥也；不听强谏，三不祥也。”哀公沉默深念，愤然自反，遂不西益宅。夫史以争为能够止之，而不知不争而反取之也。智者离路而得道。愚者守道而迷途。夫硭抵巧，于闭结无不解。非能闭结而尽解之也，不解不成解也。至乎以弗解解之者，可与及谈吐矣。 中国古籍全录

秦牛缺径于山中，而遇盗。夺之车马，解其橐笥，拖其衣被，盗还反顾之，无惧色忧志，驩然有以处得也。盗遂问之曰：“吾夺子财贿，劫子以刀，而志不动，何也？”秦牛缺曰：“车马以是载身也，衣服以是掩形也，贤人不以所养害其养。”盗相视而笑曰：“夫不以欲伤生，不以利累形者，世之贤人也。以此而见王者，必且以我为事也。”还反杀之。此能以知知矣，而未能以知不知也。能勇于敢，而未能勇于不敢也。凡有道者，应卒而不乏，遭难而能免，故天下贵之。今知以是自行也，而未知所觉得人行也。其所论未之究者也。人能由昭昭于冥冥，则几于道矣。《诗》曰：“人亦有言，无哲不愚。”此之谓也。

夫物无不成何如，有人无何如。铅之与丹，异类殊色，而可觉得丹者，得其数也。故繁称文辞，无益于说，审其所由罢了矣。物类之相摩，近而异流派者，众而难识也。故或类之而非，或不类之而是；或若但是不然者，或不若但是然者。谚曰：“鸢堕腐鼠，而虞氏以亡。”何谓也？曰：虞氏，梁之大富人也。家充盈殷富，款项无量，财贿无赀。降低楼，临通衢，设乐陈酒，积博其上。游侠相随而行楼下，博上者射朋张，中反两而笑，飞鸢适堕其腐鼠而中游侠。游侠相与言曰：“虞氏富乐之日久矣，而常有等闲人之志。吾不敢侵犯，而乃辱我以腐鼠。如此不报，无以立务于天下。请与公僇力一志，悉率徒属，而必以灭其家。”此所谓类之而非者也。