卷六 览冥训[第2页/共4页]

故召远者使有为焉，靠近者使无事焉。惟夜行者为能有之。故却走马以粪，而车轨不接于远方以外，是谓坐驰陆沈，昼冥宵明，以冬铄胶，以夏造冰。夫道者，忘我就也，忘我去也。能者不足，拙者不敷，顺之者利。逆之者凶。比方隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。得失之度，深微窈冥，难以知论，不成以辩论也。何故知其然？今夫地黄主属骨，而甘草主生肉之药也，以其属骨。责其生肉，以其生肉，论其属骨，是犹天孙绰之欲倍偏枯之药，而欲以生决死之人，亦可谓失论矣！

昔者，师旷奏白雪之音，而神物为之降落，风雨暴至。平公癃病，晋国赤地。

庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。夫瞽师、庶女，位贱尚疲权轻飞羽，但是专精厉意，委务积神，上通九天，激厉至精。由此观之，上天之诛也，虽在圹虚幽间，辽远藏匿，重袭石室，界障险阻，其无所逃之，亦明矣。

夫钳且、大丙不施辔衔，而以善御闻于天下。伏戏、女娲不设法度，而乃至德遗于后代。何则？至虚无纯一，而不た喋苛事也。《周书》曰：“掩雉不得，更顺其风。”今若夫申、韩、商鞅之为治也，扌孛拔其根，芜弃其本，而不穷究其所由生，何故至此也：凿五刑，为刻削，乃背品德之本，而争于锥刀之末，斩艾百姓，殚尽太半，而忻忻然常自发得治，是犹抱薪而救火，凿窦而出水。夫井植生梓而不容瓮，沟植生条而不容舟，不过三月必死。以是然者何也？皆狂生而无其本者也。河九折注于海，而不断者，昆仑之输也，潦水不泄，氵广氵养极望，旬月不雨则涸而枯泽，受氵翼而无源者。譬若羿请不死之药于西王母，级鹎砸员荚拢欣然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。(未完待续。)(未完待续。)

昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一，心怡气和，体便轻毕，安劳乐进，驰骛若灭，摆布若鞭，周旋若环，世皆觉得巧，然未见其贵者也。若夫钳且、大丙之御，除辔衔，去鞭弃策，车莫动而自举，马莫使而自走也，日行月动，星耀而玄运，电奔而鬼腾，进退屈伸，不见朕垠，故不招指，不咄叱，过归雁于碣石，轶军鸡于姑余，骋若飞，骛若绝，纵矢蹑风，追饭楹觯朝发桑，日入落棠，此假弗用而能以成其用也。非虑思之察，手爪之巧也，嗜欲形于胸中，而精力逾于六马，此以弗御御之者也。