卷第十一[第1页/共5页]

世之伎术，以五星论命者，大率以火、土为恶，故有昼忌火星夜忌土之语。土，镇星也，行迟，每至一宫，则二岁四月乃去，以故为灾最久。然以国度论之则不然，苻坚欲南伐，岁镇守斗，识者觉得倒霉。史记天官书云：“五潢，五帝车舍。火入，旱；金，兵；水，水。”宋均曰：“不言木、土者，德星不为害也。”又云：“五星犯北落，军起。火、金、水尤甚。木、土，军吉。”又云：“镇星所居国吉。未当居而居，已去而复，还居之，其国得土。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土。其居久，其国福厚；其居易，[轻速也。]福薄。”如此则镇星乃为大福德，与木亡异，难道国度休祥所系，非民庶可得侔邪？

东坡先生作文，援引史传，必胪陈本末，有至百余字者，盖欲使读者一览而得之，不待复寻绎书策也。如勤上人诗集叙引翟公罢廷尉来宾反覆事，晁君成诗集叙引李郃汉中以星知二使者事，上富丞相书引左史倚相美卫武公事，答李琮书引李固论出兵讨交趾事，与朱鄂州书引王浚活巴人生子事，盖公堂记引曹参治齐事，滕县公堂记引徐公事，温公碑引慕容绍宗、李绩事，密州通判落款记引羊叔子、邹湛事，荔枝叹诗引唐羌言荔枝事是也。

天文七政

士大夫除官，于官称及州府曹局名犯家讳者听躲避，此常行之法也。李焘仁甫之父名中，当赠中奉大夫，仁甫请于朝，谓当告家庙，与本身分歧，乞用元丰之前官制，赠光禄卿。丞相颇欲许之。予在西垣闻其说，为诸公言，今一变成式，则他日赠中大夫，必为秘书监，赠太中大夫，必为谏议矣，决不成行。遂止。李愿为江东提刑，以父名中，所部遂呼为通议，盖近世率妄称太中也。李自称只以本秩曰朝散。黄通老资政之子为临安通判，府中亦称为通议，而受之自如。

记张元事

帝王讳名，自周世始有此制，然只避之于本庙中耳。“克昌厥后，骏发尔私。”成王时所作诗。昌、发不为文、武讳也。宣王名诵而“吉甫作诵”之句，正在当时。厉王名胡，而“胡为虺蜴”、“胡然厉矣”之句，在其孙幽王时。小国曰胡，亦自如也。襄王名郑，而郑不改封。至于出居其国，使者告于秦、晋曰：“鄙在郑地。”受晋文公朝。而郑伯傅王。唯秦始皇以父庄襄王名楚，称楚曰荆，其名曰政，自避其嫌，以正月为一月。盖已非周礼矣。汉朝所谓邦之字曰国，盈之字曰满，彻之字曰通，虽但讳本字，而吏民犯者有刑。唐太宗名世民，在位之日不偏讳。故戴胄、唐俭为民部尚书。虞世南、李世绩在朝。至于高宗，始改民部为户部，世绩但为绩。韩公讳辨云：“今上书及诏，不闻讳浒、势、秉、机。惟寺人宫妾，乃不敢言喻及机，觉得冒犯。”此数者皆其先世嫌名也。本朝尚文之习大盛，故礼官会商，每欲其多，庙讳遂有五十字者。举场试卷。小涉疑似，士人辄不敢用，一或犯之，常常暗行黜落。方州科举尤甚，此风殆不成革。然太祖讳下字内有从木从匀者，广韵于进字中亦收。张魏公以名其子，而音为进。太宗讳字内有从耳从火者，又有梗音，今为人姓仍旧。高宗讳内从勹从口者亦然。真宗讳从心从亘，音胡登切。若缺其一画，则为（恒右下去一），遂并（恒右下去一）字不敢用，而易为常矣。