卷第十四[第4页/共5页]

妇人呼夫之兄为伯，于书无所载。予顷使金国时，辟景孙弟辅行，弟妇在家，许斋醮及还家赛愿。予为作青词云：“顷因兄伯出使，夫婿从行。”虽借用陈平传“兄伯”之语，而自不觉得然。偶忆尔雅释亲篇曰：“妇称夫之兄为兄公，夫之弟为叔。”因而改兄伯字为兄公，视前所用。大为不侔矣。玉篇妐字音钟，注云：“夫之兄也。”然于义训不若前语。

今监司、郡守初上事，既受官吏参谒，至晡时，僚属复伺于客次，胥吏列立廷下通刺曰衙，以听进退之命，如是者三日。如仆人免此礼，则翌旦又通谢刺。此礼之起，不知何时。唐岑参为虢州上佐，有一诗，题为衙郡守还，其辞曰：“世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家擅自笑。所嗟无财产，老婆嫌不调。五斗米留人，东溪忆垂钓。”但是由来久矣。韩诗曰：“现在便别官长去，直到新年衙日来。”疑是谓月二日也。(未完待续。)(未完待续。)

水水灾伤，农夫报告，郡县不能体朝廷德意。或虑减放苗米，则分外加耗之入为之有亏。故常常从窄。近年以来，但有因施助虚数而冒赏者，至于蠲租失实，于民不便者。何尝小惩。宣和之世，在朝不能尽贤，而其所实施，盖犹慰民气。京西运判李祜奏：“房州民数百人，陈言灾伤。知州李悝。取其为首者，杖而徇之都会，以戒妄诉，用此其州蠲税不及一厘。”诏：“李悝除名，签书官皆勒停。”祜又奏：“唐、邓州蠲灾赈乏，悉如法律，均、房州不尽减税，致有盗贼。”诏：“均、房州守令悉罢，唐、邓守贰各增一官秩。”百姓见忧，出于徽宗圣意。而大臣能将顺也。

唐李义山诗云：“镂月为歌扇，裁云作舞衣。”同时人张怀庆窃为己作，各增两字云：“生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。”致有生吞活剥之诮。予又见刘希夷代闺人春日一联云：“池月怜歌扇，山云爱舞衣。”绝类似。杜老亦云：“江清歌扇底，野旷舞衣前。”储光羲云：“竹吹留歌扇，莲香入舞衣。”但是唐墨客好以歌扇、舞衣为对也。

衙参之礼

左传有害理处

夫人宗女请受

仁宗庆历三年，用欧阳修、余靖、王素为谏官，当时名流作诗，有“御笔新除三谏官”之句。元丰八年，诏范纯仁为谏议大夫，唐淑问、苏辙为司谏，朱光庭、范祖禹为正言。宣仁后问宰执，此五人者如何？佥曰：“外望惟允。”章子厚独曰：“故事，谏官皆荐诸侍从，然后大臣禀奏。今诏除出中，得无有近习援引乎？此门寖不成启。”后曰：“大臣实皆言之，非摆布也。”子厚曰：“大臣当明扬，何为密荐？”由是有以亲嫌自言者，吕公著以范祖禹，韩缜、司马光以范纯仁。子厚曰：“台谏以是纠大臣之越法者，故事，在朝初除，苟有亲戚及尝被荐引者，见为台臣，则皆他徙。明天子幼冲，太皇同听万几，故事不成违。”光曰：“纯仁、祖禹实宜在谏列，不成以臣故妨贤，宁臣避位。”子厚曰：“缜、光、公著必不私，他日有怀奸当国者，例此而引其亲党，恐非国之福。”后改除纯仁待制，祖禹著作佐郎，然此制亦不能常常恪守也。