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唐德宗以建中、兴元之乱，思太宗贞观、明皇开元为不成跂及，故改年为贞元，各取一字以法象之。高宗建炎之元，欲法建隆而下字无所本。孝宗以来，始统统用贞元故事。隆兴以建隆、绍兴，乾道以乾德、至道。淳熙以淳化、雍熙，绍熙以绍兴、淳熙，庆元以庆历、元祐也。

神宗董正治官，立医官，额止于四员。及宣和中，自和安大夫至翰林医官，凡一百十七人，直局至祗候，凡九百七十九人，冗滥如此。三年蒲月始诏大夫以二十员，郎以三十员，医效至祗候，以三百报酬额，而分外人免改正，但不准作官户，见带遥郡人并依元丰旧制，然竟不能循守也。乾道三年正月，随龙医官、平和大夫、阶州团练使潘攸差判太医局，请给依能诚例支破。迈时在西掖，取会能诚全支本质，因依诚系和安大夫、潭州察看使，月请米麦百余硕，钱数百千，春冬绵绢之属，比别人十倍，因上章极论之，乞将攸合得请给，令户部照条支破。孝宗圣谕云：“岂惟潘攸分歧得，并能诚亦合住了。”本日御笔批依，仍改正能诚已得真俸之旨，旋又罢医官局。

颜鲁公戏吟

左氏传好用“门焉”字，如“晋侯围曹，门焉”，“齐侯围龙，卢蒲就魁门焉”，“吴伐巢，吴子门焉”，“逼阳人启门，诸侯之士门焉”。及“蔡公孙翩以两矢门之”，“门于师之梁”，“门于阳州”之类，皆奇葩之语也。然公羊传云：“入其大门，则无人门焉者；入其闺，则无人闺焉者；上其堂，则无人焉。”又杰出有味。何休注“堂无人焉”之下曰：“但言焉，绝语辞，堂不设守视人，故不言焉者。”休之学可谓精切，能尽立言之深意。

乐府诗引喻

陶渊明作闲情赋，寄意女色。萧统觉得白玉微瑕。宋广平作梅花赋。皮日休觉得断念石肠人，而亦风骚艳冶如此。颜鲁公集有七言联句四绝，其目曰：大言、乐语、馋语、醉语。于乐语云：“苦河既济真僧喜，新知满坐笑相视。戍客返来见老婆。门生放假偷向市。”馋语云：“拈（飠追）（舌氐）指不知休，欲炙侍立涎交换。过屠大嚼肯知羞，食店门外强淹留。”醉语云：“逢糟遇（麦曲）便酩酊，覆车坠马皆不醒。倒著接（上罒下离）发垂领，狂心乱语无人并。”以公之刚介守正。而作是诗，难道以文风趣乎？然语意平常，无可咀嚼，予疑非公诗也。

熙宁七年旱，神宗欲降赦，时已两赦矣。王安石曰：“汤旱，以六事自责。曰政不节与？若一岁三赦，是政不节，非以是弭灾也。”乃止。安石平生持论务与众异，独此说为至公。近者六年之间，再行覃霈。婺州富人卢助教，以刻核起家，因至田仆之居，为仆父子四人所执，投置杵臼内，捣碎其躯为肉泥，既鞫治成狱，而遇己酉赦恩获免。至复登卢氏之门，笑侮之曰：“助教何不下庄收谷？”兹事可为冤愤，而州郡失于奏论。绍熙甲寅岁至于四赦，凶盗杀人统统不死，惠奸长恶，何补于治哉？