卷第十[第2页/共5页]

纳紬绢标准

祢衡轻曹操

鄂州兴唐寺钟

桃源行

六经之道同归，旨意何尝不一，而用字则有分歧者。如佑、佑、右三字一也，而在书为佑，在易为佑。在诗为右。惟、维、独一也，而在书为惟，在诗为维，在易为唯。左传亦然。又如易之无字，周礼之法、视、槁、鲜、齍、罪、?、（上西下木）、斞、杀、簭等字，他经皆不然。古人书无咎、无妄，多作无，失之矣。孝宗初登极。以潜邸为佑圣观，令玉册官篆牌。奏云：“篆法佑字无立人，只单作右字。”羽士力图，觉得观名去人，恐不成安迹。有旨特增之。

诗序不知何人所作，或是或非，前人论之多矣。唯细姨一篇，显为可议。大序云：“惠及下也。”而继之曰：“夫人惠及贱妾，进御于君。”故毛、郑从而为之辞，而郑笺为甚，其释“肃肃宵征，抱衾与裯”两句，谓“诸妾肃肃但是行，或早或夜，在于君所，以挨次进御。”又云：“裯者床帐也，谓诸妾夜行，抱被与床帐待进御。”且诸侯有一国，其宫中嫔妾虽云至下，固非闾里贱微之比，何至于抱衾而行？况于床帐，势非一己之力所能致者，其说可谓陋矣。此诗本是咏使者远适，夙夜征行，不敢慢君命之意，与殷其雷之指同。

禁中文书

前所书司封失典故，偶复忆一事，尤其好笑。绍兴二十八年，郊祀赦恩，资政殿学士楼照，父已赠少师，乞加赠，司封以资政殿学士系只封赠一代，父既起码师，分歧加赠，独改封其母范氏、欧阳氏为秦国、魏国夫人。盖楼公虽尝为在朝，而见居官职须大学士，乃恩及二代，故但用侍从常格。资政殿学士施钜父仲说，已赠太子太保，加为宫傅，亦不及祖也。乾道六年，仲兄以端明殿学士知承平州。是年郊赦，伯兄已赠祖为太保，而转运司移牒承平州，云准吏部牒，取会本路曾任在朝官合封赠二代者。仲兄既具以报，又再行下时，祖母及父母已至极品，因而以祖为言，遂复赠太傅，命词给告，殊非端殿所当得。不知省部一时何所据也？

坎位正北，当幽阴肃杀之地，其象于易为水为月。董仲舒所谓“阴常居大冬，而积于空虚不消之处”，但是谓之阳。离位正南，当文明赫赫之地，于易为日为火。仲舒所谓“阳常居大夏，而以生养长养为事”，但是谓之阴。难道以阴生于午，阳生于子故邪？司马贞云：“天是阳，而南是阳位，故木亦是阳，以是木正为南正也。火是地正，亦称北正者，火数二，二地数，地阴，主北方，故火正亦称北正。”究其极挚，颇似难晓，贤人无所云，古先名儒乃至于今，亦未有论之者。

坎离阴阳

鄂州城北凤凰山之阴，有佛刹，曰兴唐寺。其小阁有钟，题志云：“大唐天佑二年三月十五日新铸。”勒官阶姓名者两人，一曰金紫光禄大、检校尚书左仆射、兼御史大陈知新，一曰银青光禄大、检校尚书右仆射、兼御史大杨琮。大字之下。皆当有夫字，而悉削去，观者莫能晓。五代新旧史、九国志并无其说，唯刘道原十国编年，载杨行密之父名怤，怤与夫同音。是时，行密据淮南，方破杜洪于鄂，而有其地，故将佐为讳之。行密之子渭。建国以后，改文散诸大夫为大卿、御史大夫为御史大宪，更可证也。鄱阳浮洲寺有吴武义二年铜钟，安国寺有顺义三年钟。皆刺史吕师造。题官称曰：“光禄大卿、检校太保、兼御史大卿。”但是亦非大宪也。王得臣麈史尝辨此事，而云：“行密遣刘存破鄂州，知新、琮不预。志传皆略而不书。”予又按杨溥时，刘存以鄂岳察看使为都招讨使，知新以岳州刺史为团练使，同将兵击楚。为所执杀，则知新乃存偏裨，非不预也。