卷第九[第3页/共5页]

唐末帝清泰二年仲春，功德使奏：“每年诞节，诸州府奏荐僧道，其僧尼欲立讲论科、讲经科、剖明科、文章应制科、持念科、禅科、声赞科，羽士经法科、讲论科、文章应制科、剖明科、声赞科、焚修科，以试其可否。”从之。此事见旧五代史记，不知曾行与否，至何时而罢也。盖是时犹未鬻卖祠部度牒耳。周世宗废并寺院，有诏束缚云：“男年十五以上，念得经文一百纸，或读得五百纸，女年十三以上，念得经文七十纸，或读得三百纸者，经本府陈状，乞剃头，委录事参军、本判官实验。两京、大名、京兆府、青州各起置戒坛，候受戒时，两京委祠部差官引试，其三处祗委判官，逐处闻奏。候敕下委祠部给付凭由，方得剃头受戒。”其防禁之详如此，非若今时只纳钱于官，便可削发也。念佛、读经之异，疑为背诵与对本云。

南渡以后，台省胥吏旧人多不存，后生习学，加以省记，不复谙悉典章。而司封以闲曹之故，尤其不谨。旧法，大卿、监以上赠父至太尉止，余官至吏部尚书止。今司封法，余官至金紫光禄大夫，盖昔之吏书也，而中散以上赠父起码师止。按政和之前，太尉在太傅上，其上唯有太师，故凡称摄太尉者，皆为摄太傅，则赠者亦应如此，不该但许起码师也。生为在朝，其身后但有子升朝，则累赠可至极品大国公。欧阳公位参知政事、太子少师，后以诸子恩至太师、兖国公，而其子棐亦不过朝大夫耳，见于苏公祭文及黄门所撰神道碑。近年汪庄敏公任枢密使，以子赠太师，当封国公，而司封觉得须一子为侍从乃可，竟不肯实施，不知其说载于何法也？朱汉章却以子赠至大国公。旧少卿、监遇恩，封建国男，食邑三百户，自后再该加封，则每次增百户，无止法。今一封即止。旧学士待制，食邑千五百户以上，每遇恩则加实封，若虚邑五百者，实在封加二百，虚邑三百、二百者，实封加一百。今复不然，虽前在朝亦只加虚邑三百耳，故侍从官多至实封百户即止，尤好笑也。

周世宗好杀

汉之法制，大略因秦，而随宜损益，不害其为炎汉。唐之法制，大略因隋，而小加振饰，不害其为盛唐。国度当五季衰乱以后，其究不下秦、隋，然一时设施，固亦有可采纳。按周世宗显德二年，诏：“应逃户庄田，并许人请射承佃，供征税租。如三周年内本户来归者，其桑田不计荒熟，并交还一半。五周年内归业者，三分交还一分。如五周年外，除本户坟茔外，不在托付之限。其近北诸州陷蕃人户来归业者，五周年内三分交还二分，十周年内还一半，十五周年内三分还一。别的者，不在交还之限。”其旨明白。大家可晓，非若今之令式文书，盈于几阁，为猾吏舞文之具。故有舍去物业三五十年，妄人诈称逃户子孙，以钱买吏而夺见佃者，为可叹也。

淳熙十四年玄月，予以杂学士除翰林学士，蒋世修以谏议大夫除御史中丞。时施圣与在当局，语同列云：“此二官不常置，今咄咄逼人，吾辈当自点检。”盖谓其必大用也，已而皆不然。因考绍兴中所除者。不暇缕述，姑从寿皇圣帝今后，至于绍熙五年，枚数之，为学士者九人，仲兄文安公、史魏公、伯兄文惠公、刘忠肃、王日严、王鲁公、周益公及予，厥后李献之也。二兄、史、刘、王、周皆擢在朝，日严以耆老拜端明致仕，唯予出补郡，献之遂踵武。为中丞者六人。辛企李、姚令则、黄德润、蒋世修、谢昌国、何天然也。辛、姚、黄皆在朝，唯蒋补郡，昌国徙权尚书，即去国，天然以本生母忧持服云。