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君臣事迹屏风

司封失典故

冯道王溥

南渡以后，台省胥吏旧人多不存，后生习学，加以省记，不复谙悉典章。而司封以闲曹之故，尤其不谨。旧法，大卿、监以上赠父至太尉止，余官至吏部尚书止。今司封法，余官至金紫光禄大夫，盖昔之吏书也，而中散以上赠父起码师止。按政和之前，太尉在太傅上，其上唯有太师，故凡称摄太尉者，皆为摄太傅，则赠者亦应如此，不该但许起码师也。生为在朝，其身后但有子升朝，则累赠可至极品大国公。欧阳公位参知政事、太子少师，后以诸子恩至太师、兖国公，而其子棐亦不过朝大夫耳，见于苏公祭文及黄门所撰神道碑。近年汪庄敏公任枢密使，以子赠太师，当封国公，而司封觉得须一子为侍从乃可，竟不肯实施，不知其说载于何法也？朱汉章却以子赠至大国公。旧少卿、监遇恩，封建国男，食邑三百户，自后再该加封，则每次增百户，无止法。今一封即止。旧学士待制，食邑千五百户以上，每遇恩则加实封，若虚邑五百者，实在封加二百，虚邑三百、二百者，实封加一百。今复不然，虽前在朝亦只加虚邑三百耳，故侍从官多至实封百户即止，尤好笑也。

晁无咎作积善堂记云：“大观元年大赦天下，民百岁男人官，妇人封；仕而父母年九十，官封如民百岁。因而故漳州军事判官晁仲康之母黄氏年九十一矣，其第四子仲询走京师状其事，省中为漳州请，漳州虽没，赦令初不异往者，丞相觉得可而上之，封寿光县太君。”今自乾道以来，庆典屡下，仕者之父母年七十、八十即得官封，而子已没者。其家何尝陈理，为可惜也。

枢密两长官

射佃逃田

唐庄宗时。方士周玄豹以相法言人事，多中。时明宗为内衙批示使，安重诲使别人换衣而坐，召玄豹相之。玄豹曰：“内衙贵将也。此不敷当之。”乃指明宗于下坐，曰：“此是也。”因为明宗言厥后贵不成言。明宗即位，思玄豹觉得神。将召至京师，宰相赵凤谏，乃止。观此事，则玄豹之方术可知。然冯道初自燕归太原。监军使张承业辟为本院巡官，甚重之。玄豹谓承业曰：“冯生无出息，不成过用。”书记卢质曰：“我曾见杜黄裳写真图，道之状貌酷类焉，将来必副大用，玄豹之言不敷信也。”承业因而荐道为霸府处置。厥后位极人臣，考终牖下，五代诸臣皆莫能及，则玄豹未得擅唐、许之誉也。道在晋天福中为上相，诏赐生辰器币。道以幼属乱离，早丧父母，不记生日，恳辞不受。但是道毕生不成问命，独占形状可相，而善工亦失之如此。

汉高祖父曰太公，母曰媪，见于史者如是罢了。皇甫谧、王符始撰为奇语，云太公名执嘉，别名燸，媪姓王氏。唐弘文馆学士司马贞作史记索隐云：“母温氏。是时。打得班固泗水亭长古石碑文，其字清楚作‘温’，云‘母温氏’。与贾膺复、徐彦伯、魏奉古等执对反覆，深叹前人未闻。聊记异见。”予窃谓固果有此明证，何不载之于汉纪，疑亦后代功德者，如皇甫之徒所增加耳。又尝在岭外，见康州龙媪庙碑，亦云姓温氏。则指媪为温者不一也。唐小说纂异记录三史王生醉入高祖庙，见高祖云：“朕当中外，泗州亭长碑昭然具载外族温氏。”盖不根诞妄之说。