金光洞主谈旧变 玉虚尊者悟前身[第2页/共6页]

一时廊殿洞府溪山，捻指皆无踪迹，单单剩得一身，仿佛端坐后园容膝庵中禅床之上。觉茶味犹甘，松风在耳。鼎内卷烟尚袅，座前花影未移。入定一晌之间，身游万里以外。冯相想着境地了然，语话清楚，全然不象梦境。晓得是禅静当中，显见宿本。何况自算其寿，恰是五十六岁，合着行童说尊者游戏人间之年纪，清楚己身是金光洞主的道友玉虚尊者的转世。

却说宋朝鄂州江复有个官人，官拜左侍禁，姓冯各式，乃是个好善积善的人。夫人一日梦一金身罗汉降落，产下一子，产时异香满室。看那小厮时，生得天庭矗立，地角方固，两耳垂珠，是个不凡之相。两三岁时，就颖慧不凡。瞥见经卷上字，恰象原是认得的，一见不忘。送退学中，那名冯京，表字当世。过目成诵，万言立就。虽读儒书，却又酷好佛典，恭敬释门，经常暝目打坐，学那禅和子的模样。不上二十岁，连中了三元。

嵬嵬宫殿，虬松镇碧瓦朱扉；寂寂回廊，凤竹映雕栏玉砌。

说话的，你错了。据着《三元记》戏本上，他父亲叫做冯商，是个做客的人，如何现在说是仕进的？连名字多不是了。看官传闻：那戏文本子，多是扯谈，岂可凭信！只如南北戏文，极顶好的，多说《琶琶》、《西厢》。那蔡伯喈，汉时人，未仕进时，父母双亡，卢墓致瑞，分府幸他孝廉，何曾为仕进不归？父母饿死？且是汉时未曾有状元之名，汉朝当时恰是董卓擅权，也没有个牛丞相。郑恒是唐朝大官，夫人崔氏，皆有封号，何曾有夫身张生的事？先人虽也有晓得是无微之不遂其欲，托名丑低的，倒是戏文倒说崔张做伉俪到底。郑恒是个花脸衙内，撞阶死了，却不是倒置得没事理！只这两本超卓的，便好笑起来，何况别本能够准信得的？以是小子要说冯当世的故事，先据野史，把父亲名字说明白了，免得看官每信着戏文上说话，千古不决。闲话休题。

说话之间，小童挽羊车一乘，来到面前。但见：

看那楼上时，碧瓦瓮地，金兽守肩。饰异宝于虚檐，缠玉虬于巨栋。犀轴仙书，堆积架上。冯相正要那卷书来看看，那金光洞主指楼外云山，对冯相道：“此处尽堪观看，何不凭栏一看？”冯相就不去看书，且凭栏凝睇，遥见一个去处：

金炉断烬，玉磬无声。绛烛光消，仙肩昼掩。蛛网遍生虚室，宝钩高压重帘。壁间纹幕空垂，架上金经生蠢。闲庭悄悄，芊绵碧草侵阶；幽槛沉沉，涣散绿苔生砌。松阴满院鹤相对，山色当空人未归。

昔为东掖垣中客，今作西方社里人。

自此每与客对，常常自称老衲。后三十年，一日无疾而终。天然仍归玉虚洞中去矣。诗曰：

海山不是吾归处，归即应归兜率天。

又云：

先人批评：“道是白公脱屣烟埃，投弃轩冕，一种不凡风景，岂不是个谪神仙？海上之说，未为无据。但此生更复勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉。厥后果位，当胜宿世。这是正理。要知向来名流达士，巨卿伟公，再没一个不是有宿根再来的人。若非仙官谪降，便是古德转生。以是聪明朴重，活着间做很多功德。如东方朔是岁星，马周是华山素灵宫仙官，王方平是琅琊寺僧，真西山是草庵和尚，苏东坡是五戒禅师，就是身后或原归故处，或另补仙曹。如卜子夏为修文郎，郭璞为水仙伯，陶弘景为蓬莱都水监，李长吉召撰《白玉楼记》，皆历历可考，不能尽数。至如奸臣叛贼，必是药叉、罗刹、修罗、鬼王之类，决非善根。乃有小说中说：李林甫遇羽士，卢杞遇仙女，说他本是仙种，特来度他。他两个都不肯做神仙，愿做幸相，乃至出错。此多是其家弟子、故吏一党之人，撰造出来，以掩其平生过恶的。若依他说，不过迟做得神仙五六百年，为何阳间有‘李林甫十世为牛九世倡’之说？就是说道业报尽了，辽归本处，五六百年后，便不成知。为何我朝万积年间，河南某县，雷击死娼妇，背上另有‘唐朝李林甫’五字？此却六百年不止了。可见说恶人也是仙种，其说荒唐，不敷凭信。”