金刚经解释3[第2页/共5页]

应化非真分第三十二

净心积德分第二十三

【经文】「须菩提！如有人言：『如来若来、若去；若坐、若卧。』是人不解我所说义。何故故？如来者，无所向来，亦无所去，故名如来。」

【经文】「须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何故故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，没法可说，是名说法。」尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！很有众生，於未来世，闻说是法，生信心不？」佛言：「须菩提！彼非众生，非不众生。何故故？须菩提！众生，众生者，如来讲非众生，是名众生。」

【经文】「须菩提！於意云何？汝等勿谓如来作是念：『我当度众生。』须菩提！莫作是念！何故故？实无有众生如来度者。如有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提！如来讲有我者，即非有我，而凡夫之人，觉得有我。须菩提！凡夫者，如来讲即不凡夫，是名凡夫。」

【经文】复次：「须菩提！是法划一，无有高低，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者。修统统善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来讲即非善法，是名善法。」

【经文】「须菩提！若人言：『佛说我见、人见、众生见、寿者见。』须菩提！於意云何？是人解我所说义不？」「不也，世尊！是人不解如来所说义。何故故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。」「须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，於统统法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来讲即不法相，是名法相 。」

【解释】须菩提，如果菩萨以充满恒河沙那样多的七宝天下用来布施。又如果有人，晓得统统法都没有我人众生寿者相的话，就得以安忍於无上正等正觉心，这位菩萨赛过前位菩萨所得的功德，须菩提，因为菩萨不受福德的原因。须菩提对佛说：世尊，菩萨不受福德。这话怎麽说？须菩提，菩萨所作的福德，不觉得实在有，不迷恋固执。以是说不受福德。

知见不生分第三十一

金刚般若波罗蜜经

无断无灭分第二十七

【经文】「须菩提！於意云何？能够三十二相观如来不？」须菩提言：「如是！如是！以三十二相观如来。」佛言：「须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王便是如来。」须菩提白佛言：「世尊！如我解佛所说义，不该以三十二相观如来。」尔时。世尊而说偈言：「若以色见我，以音声求我，是人行正道，不能见如来。」

【解释】须菩提，如果有人说：佛说好处统统众生之我见；发无上正等正觉心之人见；应无所住而生其心之众生见；证得无上正等正觉之寿者见，须菩提，你的意义怎麽样？这类人体味我所说的义趣吗？世尊，这类人不体味如来所说的义趣。世尊说我见人见众生见寿者见，就是虚幻的我见人见众生见寿者见，只是名叫做我见人见众生见寿者见，而直观它的实相--无上正等正觉。须菩提，发无上正等正觉心的人，对於统统法，都该当像如许的认知，如许的照见，如许的信解，不固执任何什麽相。须菩提，所说任何什麽相，如来讲就是虚幻的任何什麽相，只是名叫做任何什麽相。若见诸相非相则见如来，任何什麽相都能让你直观如来。