金刚经解释3[第2页/共5页]

【经文】「须菩提！汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。」须菩提！莫作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念！何故故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，於法不说断灭相。」

【经文】须菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？」佛言：「如是！如是！须菩提！我於阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。」

【经文】「须菩提！於意云何？能够三十二相观如来不？」须菩提言：「如是！如是！以三十二相观如来。」佛言：「须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王便是如来。」须菩提白佛言：「世尊！如我解佛所说义，不该以三十二相观如来。」尔时。世尊而说偈言：「若以色见我，以音声求我，是人行正道，不能见如来。」

【解释】须菩提，如果有人说：如来就是有来有去，有坐有卧。平常就是如来，如许的人是不体味我所说的义趣。为什麽呢？若来若去若坐若卧是虚幻相，如来实相如如不动，无所向来，也无所去，非平常非不平常，以是名叫做如来。

【经文】「须菩提！若三千大千天下中，统统诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持、读诵，为别人说，於前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数比方所不能及。」

【经文】「须菩提！如有人言：『如来若来、若去；若坐、若卧。』是人不解我所说义。何故故？如来者，无所向来，亦无所去，故名如来。」

【解释】须菩提，你的意义怎麽样？你们不要说，如来有如许的动机：我该当救度众生。须菩提，不要如许想，为什麽呢？实在没有众生是如来度的。如果有众生是如来所救度的。那麽，如来就有我人众生寿者相。须菩提，如来讲有我，就是虚幻的有我。而凡夫却觉得有实在的我。须菩提，凡夫者，如来讲是虚幻的凡夫。

【解释】须菩提对佛说：世尊，佛证得无上正等正觉，是梦幻中的事，实际上没有任何所得！恰是如此，恰是如此。须菩提，我於无上正等正觉，乃至没有一点点什麽可得，只是名叫做无上正等正觉。

【经文】复次：「须菩提！是法划一，无有高低，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者。修统统善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来讲即非善法，是名善法。」

不受不贪分第二十八

【解释】须菩提，如果有人说：佛说好处统统众生之我见；发无上正等正觉心之人见；应无所住而生其心之众生见；证得无上正等正觉之寿者见，须菩提，你的意义怎麽样？这类人体味我所说的义趣吗？世尊，这类人不体味如来所说的义趣。世尊说我见人见众生见寿者见，就是虚幻的我见人见众生见寿者见，只是名叫做我见人见众生见寿者见，而直观它的实相--无上正等正觉。须菩提，发无上正等正觉心的人，对於统统法，都该当像如许的认知，如许的照见，如许的信解，不固执任何什麽相。须菩提，所说任何什麽相，如来讲就是虚幻的任何什麽相，只是名叫做任何什麽相。若见诸相非相则见如来，任何什麽相都能让你直观如来。