金刚经解释3[第1页/共5页]
【经文】「须菩提！於意云何？汝等勿谓如来作是念：『我当度众生。』须菩提！莫作是念！何故故？实无有众生如来度者。如有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提！如来讲有我者，即非有我，而凡夫之人，觉得有我。须菩提！凡夫者，如来讲即不凡夫，是名凡夫。」
【解释】须菩提，如果三千大千天下中像统统的须弥山那样高广的七宝，有人用来布施。但如果另有人以此般若波罗蜜经，乃至只用四句偈语来实际，为别人申明，前面所说的福德不及他的百分之一，百千万亿分之一，乃至用算数譬谕所不能及的几分之一。
应化非真分第三十二
【经文】复次：「须菩提！是法划一，无有高低，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者。修统统善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来讲即非善法，是名善法。」
【解释】须菩提，如果有人说：佛说好处统统众生之我见；发无上正等正觉心之人见；应无所住而生其心之众生见；证得无上正等正觉之寿者见，须菩提，你的意义怎麽样？这类人体味我所说的义趣吗？世尊，这类人不体味如来所说的义趣。世尊说我见人见众生见寿者见，就是虚幻的我见人见众生见寿者见，只是名叫做我见人见众生见寿者见，而直观它的实相--无上正等正觉。须菩提，发无上正等正觉心的人，对於统统法，都该当像如许的认知，如许的照见，如许的信解，不固执任何什麽相。须菩提，所说任何什麽相，如来讲就是虚幻的任何什麽相，只是名叫做任何什麽相。若见诸相非相则见如来，任何什麽相都能让你直观如来。
【经文】「须菩提！如有人言：『如来若来、若去；若坐、若卧。』是人不解我所说义。何故故？如来者，无所向来，亦无所去，故名如来。」
【经文】「须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何故故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，没法可说，是名说法。」尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！很有众生，於未来世，闻说是法，生信心不？」佛言：「须菩提！彼非众生，非不众生。何故故？须菩提！众生，众生者，如来讲非众生，是名众生。」
知见不生分第三十一
【解释】须菩提，你的意义怎麽样？能够佛色身的三十二种好相而观见如来吗？须菩提说：能够，能够，能够佛色身的三十二种好相而观见如来。佛说：须菩提，如果能够佛色身的三十二种好相而观见如来，转轮圣王也具有三十二种好相，他也就是如来了。须菩提对佛说：世尊。就我体味佛所说的义趣，如果不见诸相非相，不该以佛色身的三十二种好相而观见如来。这时，世尊就用偈语说：若以色见我，以音声求我，是人行正道，不能见如来。
无断无灭分第二十七
一公道相分第三十
【解释】其次。须菩提，任何人证得无上正等正觉都是一样的，没有先後，没有凹凸，没有大小。阿弥陀佛所证无上正等正觉和释迦牟尼佛所证无上正等正觉没有两样，将来弥勒佛所证无上正等正觉也不会有高低。是以，阿弥陀佛所宣说的无上正等正觉法和释迦牟尼佛所说不会有两样，将来弥勒佛也不会别有所说，三世统统诸佛所证都划一无有高低。还该当晓得，法身佛，报身佛，应身佛也是划一没有高低。应身佛释迦牟尼是虚幻身，美满报身卢舍那佛一样是虚幻身，清净法身毗卢遮那佛也不真。三身都是虚幻身，若觉得法身真常，便堕在寿者相中还未见如来；若觉得报身佛优於应身佛便堕在众生相中，还未见如来；若觉得应身佛释迦牟尼所说法门不如卢舍那佛，不如毗卢遮那佛，便堕在安稳的我相人相中，还未发明无上正等正觉心。诸君当知，无上正等正觉便是法身，离此法身别无应身释迦牟尼佛，若见诸相非相则见如来。释迦牟尼佛不异法身毗卢遮那佛；应身若劣於美满报身，很明显报身尚未美满，是故，应身释迦牟尼佛不异报身卢舍那佛。毗卢遮那佛所示现无上正等正觉法不会优於释迦牟尼佛，释迦牟尼佛所说佛法也不会劣於卢舍那佛，为什麽呢？说法者没法可说，岂有好坏？若人言说诸佛所说法有好坏，即为谤佛。分歧程度的有情众生，循业发明分歧佛身。法身、报身、应化身非一非异，不过都是梦幻中的知见，无上正等正觉没有高低，只是名叫做无上正等正觉。如果以没有我、没有人、没有众生、没有寿者相的聪明，用来修习统统善法，就必然证得无上正等正觉。修统统善法，有八万四千法门，总要先跨出第一步，才气再走第二步，一向到证得无上正等正觉。第一步善法便是梵行清净，阔别名闻利养、饮食满足、捐除就寝、断除淫欲、断除嗔恨、断除愚痴。畴昔、现在、将来没有不修梵行而证得阿罗汉、大菩萨、佛，梵行是统统善法的根本。如果觉得贯穿无我无人无众生无寿者般若智，用来修习损人利己的的双修法门，或咒术、气脉、算命风水，或人间文艺技能，并无波折菩萨行，究竟上这些行动必然堕入五欲中，只能成绩人间法，那怕身心清净也只是凡夫境地，因为没有梵行清净之根本，没法做到应无所住而生其心的境地，所悟般若智便是偏空智，但能空谈奥妙而无般若行。上求佛果下化众生之菩萨行不实在际，最後变成空愿，不了了之。须菩提，所说善法，不舍人间标准，不奇特、没有奥妙，不是不择手腕达到目标的便利法，如来讲如许的善法是虚幻的善法，只是名叫做善法。