金刚经解释1[第1页/共7页]

【解释】这是阿难尊者亲身听到佛所说的。一时，佛在印度舍卫国。□陀太子与「给孤傲父老」共同扶养佛说法的花圃，名叫「祗树给孤傲园」内里，和有成绩的大比丘，一千二百五十人一起。合法用饭的时候。世尊穿上法衣，拿著饭碗，到舍卫大城去乞食，在城中，不分贵贱贫富。挨家挨户的要饭，然後回到本来□处所用饭，饭後，清算法衣饭碗，洗脚，安排座垫，便盘坐在坐位上。

如理实见分第五

当我们未悟之前，死此生彼，死彼生此，

【解释】这时。长老须菩提贯穿如来不时在乞食、穿衣、洗足等平常糊口中所示现的佛法。在大众中就从坐位上站起来，偏袒右肩右膝跪地，合掌恭敬的对佛说：罕见，世尊！如来无所向来。亦无所去，闪现在平常糊口中，恰是如来护念统统菩萨，要付嘱统统菩萨的佛法。世尊，如果善男人善女人，发愿要上求佛果下化众生。辛苦修行，增加聪明，发明了如来所付嘱的无上正等正觉心，该当如何安住无上正等正觉心？如何降伏妄心？佛说：问得好！问得好！须菩提，正如你所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。你现在仔谛听，当为你申明。如果善男人善女人，发明了如来付嘱的无上正等正觉心，该当如同发明无上正等正觉心那样的安住无上正等正觉心，该当如同发明无上正等正觉心那样的降伏妄心。是的，世尊，我们很但愿听佛详细的申明。

我们若光只朗读金刚经而不作七宝布施，

【解释】须菩提，你的意义如何？能够觉得瞥见我表面的身相，就是瞥见不生不灭，无所向来，亦无所去的如来吗？不成以，世尊，不成以觉得瞥见身相叫做见如来，为什麽呢？如来所说的身相，就是虚幻的身相。佛奉告须菩提：凡统统征象，都是虚妄的，比如在梦中，你瞥见江山大地亲朋老友，而实际上并没有。如果见统统征象就是虚幻相，当知统统虚幻征象固然有生灭窜改。而实际上本来就没有生灭，和不生不灭的如来没有两样，那麽，你若见诸相是虚幻相。就见到如来了。也就是发无上正等正觉心，当可如是住，如是降伏其心。

【解释】须菩提，你的意义怎麽样？如来证得无上正等正觉吗？如来有所说法吗？须菩提说：如来在鹿野苑中神仙住处初转法轮，令□陈如五比丘证得阿罗汉果以来，宣说各种适应个别差别的无上法门，也宣说如来证得无上正等正觉的颠末，具足十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等等。现前也正在演说无上正等正觉法，就我对佛所说无上正等正觉的义趣，无我相无人相无众生相无寿者相，没法相亦无不法相，所说证得无上正等正觉，是面前征象上的事，面前征象上的事是循业所闪现的虚幻相，如同梦境中的幻相，实际上什麽事也没有。无上正等正觉如果能够证得，而实有真常的无上正等正觉，明显它必有边幅可描述，若可资描述就有必然内涵，如有内涵便有吵嘴、大小、染净、生灭、增灭，既能够证得，若不谨慎便也会落空，这类能得能失的东西，证得它便毫偶然义，不成称呼它无上正等正觉。由此可知，如来只是为了便利论述。取名叫做无上正等正觉，实际上什麽也没有，不能用牢固的名相和描述词句把它明白的表达出来，任何说话申明都只是便利说。学人只可从言说中体悟它的本来脸孔，没有内容可使如来做明白申明。为什麽呢？如来为了适应各种分歧糊口背景和程度的学人，从各种分歧角度做各种分歧的阐述，教令开悟，破迷发明的。都是不成取不成说的无上正等正觉，而所阐述的各种不同法，但有言说，以是说它是虚幻的不同法，也能够说它非虚幻的不同法。为什麽如许说呢？各种不同法是畴昔现在将来三世统统诸佛，统统菩萨以及统统贤圣以不成取不成说，有为的无上正等正觉而宣说的，能教令统统众生悟见无上正等正觉心。若见不法非不法即见无上正等正觉心。