第三四三章 禽情只自迷 （上）[第2页/共3页]

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那么如何去弄清先儒的思惟体系呢？陈恪主张将《论语》、《孟子》和《礼记》中的两篇文章《大学》、《中庸》，归并为《四书》。‘退《五经》进《四书》’，以便读书人更精确的了解孔孟之道。

陈恪便是要抢在朱熹之前，用朱熹的体例，把本身的思惟注入《四书》，使大宋朝的读书人，接管本身的思惟，继而窜改全部社会。

比如‘下雨天留客天留我不留’的笑话，主客两人通过分歧的句读，表达出七种截然分歧的意义，令人喷饭。但要换成在公文、在册本中，这就不再是笑话，而是困扰和弊端了。

在这本《尚书伪经考》的媒介中，陈恪说文章需求读者自行句读，不但不便，还会曲解作者的意义，这是写作者不负任务的表示，要么就是用心不想把话说明白。为了制止本身的意义被曲解，也为了便当读者，故而他在文章出版时，便提早加注了标点标记。

好吧，这都是朱熹的观点，陈恪不过是将他的奇迹提早了一百年。但这绝对不是简朴的照搬，而是一次对中华民族思惟的重塑。

找到《尚书》真经当然首要。能够让我们晓得，三代到底是甚么模样。但对于弄清先儒的思惟体系，却没甚么用处。因为这是记录汗青的书，且是与先儒无关的汗青。

他如许做，毫不但是为了制止本身文章的意义被曲解，也并非推行标点标记那么简朴。他更深层的企图。表现在《大学》、《中庸》两篇文章中……

为了庇护行业的好处，各地的出版行会，会监督各家书店，不得出售盗版册本，以是在都会中，根基上没有盗版册本出售。但都会以外，另有广漠的州里，那边是官府鞭长莫及、行会故意有力之地。很多专事盗版的黑书坊就藏身其间，出产了大量粗制滥造、别字百出的盗版书。但因为其便宜，对泛博贫寒士子来讲，还是很有吸引力的……他们乃至很清楚，哪家盗版的错字少、纸质好。

本身考据尚书为伪经，绝非要粉碎儒家的文明根底。恰好相反，本身是为了朔本清源、弄清先儒的思惟体系。故而才去深切研讨。才会发明伪经。但发明伪经不是目标，弄清先儒的思惟体系才是。

当然这类反盗版手腕，也只限于陈恪这类背靠贸易帝国，且出版不为赢利、不怕赔钱的家伙才气用。

陈恪在书后做了个附录，列出了十种常用的标点标记。并将其感化明白标注。

这让大宋朝写书的人非常难受，却又无可何如。

“不能既要马儿跑得快，又要马儿不吃草吧？”陈恪自知理亏，打个哈哈道：“对了，阿齐兹那厮终究到了，你和我去接一接吧。”

大宋朝的文教之盛历代难及，仅汴都城就有书店三百家，洛阳、江宁之类的多数会，也有上百家之多，成果初版发行的五千册，仅够在各地的书店铺货。且只是第一天，就全数卖光。顿时，该书便被书商们吹嘘成‘广受好评、洛阳纸贵’的神作，更加勾起读书人的兴趣。

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