第一百八十章 消失的文明[第1页/共6页]

我们到访过的另一个村庄，在竹林环抱的小山坡上，那边正赶上有白叟归天。一群人在白叟的灵前打跳，唱歌跳舞，如同节日普通。这让妍子很不睬解：这是丧事还是丧事？

“我们先人传下来的东西，明天很多人都要忘光了，我想把它画下来，保持我们民族的影象。”

城里人念叨的乡愁，几近都是吃饱了撑的。

学习佛教，这也是文明的传承。

那些最无能的最值得在乡村高傲的农夫，比如我娘舅，他们义无反顾地丢弃了庄稼，来到镇上买房。如果他们另有乡愁的话，只剩下我外公外婆的坟地了，他们回想的童年，少有幸运，更多磨难。

这几天，我们在打坐时格外当真，特别是妍子，对本身打坐时碰到的统统环境，都事无大小地找文大姐诘问。她乃至表示出了对佛教的崇拜：“大姐，如何拜师呢？”

但是，另一个职务天然落在了男人身上：相同神灵。男人们有更多的时候研讨宗教，因为最早的祭师，就是男人。

“你在画甚么呢？”

妍子倒比我开通：“哥，你墨客的弊端又来了。在美国，土著是印弟安人，他们在那里了呢？现在只要博物馆和独一的几个村庄，他们像大熊猫一样被展览，他们的传统，底子没有机遇保存。”

没人气的处所就没有社会。

“我所说的这个老祭师已经归天了，他生前教给我这些故事，给了我一些经籍，我感觉本身有任务把这些传播下去，但没人学。”

人类最早的汗青，存留在传说中，吟唱在祭师的歌谣里。

是甚么启事，让它抵当了光阴的流逝、世事的变迁呢？这冲破了我的知识，我不晓得启事。

一队纳西族妇女走过，她们如同一道奇特的风景，与被旅客包抄和店铺喧杂的背景，显得极不调和。我们来到纳西人间代居住的处所，看到的大多数是汉族本地人。

我俄然认识到，如果把佛教当作一种文明的话，它已经有两三千年的汗青了。至今，社会形状产生了庞大的窜改，它不但没有消逝，反而迎来的空前的昌隆。如果横向比较的话，在统统陈腐的宗教中，就昌隆生长的状况而言，佛教，恐怕是最为陈腐的了。

当贸易的大潮打击着这片陈腐的地盘，古城敏捷变成了贸易的文明。而真正陈腐的，仅剩下偏僻的乡村，固执地传承。

“也就是说，第一张是最早的神？”

另有一个小故事，说是阿谁本国人，上世纪初来到丽江。他在路上看到一个景象：一个女人背着沉重的柴火，牵着一匹马，顿时坐着一个小伙子。本国人活力了，上去诘责阿谁小伙子：你没风采，如何叫女人如此辛苦、你一个男人还心安理得地骑在顿时？谁知，他并未迎来妇女的赞美，反而遭到对方的责备：我才不肯意累着我的胖金哥呢！

当贸易化和产业化到来，乃至迈入信息化期间，乡村还在，但已经空心化了。农业不挣钱，对于农夫来讲，没地盘不成怕，没钱，底子不可。

初期来的汉族买卖人，是人生赢家。他们从贸易的起点进入，敏捷到达了上升期，有人在岑岭时及时兜售了，有人还在做老店子，总之，第一批来的都赚了钱。

当一块地盘，不能给你起码的面子和安然感时，你的回想只能是充满苦涩。

“对”。