第一百八十一章 又看见了她[第1页/共6页]

离别的日子就要到了，妍子已经与文大姐建立了深厚的豪情，两边依依不舍，不成尽述。我和刘大哥倒很淡然，因为，我的平生都风俗了告别，只是记着了这一对佳耦，他们过着他们想要的糊口，精美而充分，这的确达到了我所能设想的抱负天下。

我也不晓得真假了，莫非，我真的有幻觉吗？

“甚么叫印心？”

这座山从形状上看，前面三座山岳并排，前面一个小岭，仿佛如一只鸡脚的四个爪子，以是山是以而得名。这座山的最岑岭海拨3320米，但因为处于云贵高原的红地盘上，空中海拨就是1440米，以是相对高差只要1900多米，从远处看，没有玉龙雪山那么矗立冷峻，但更加娟秀诱人。

“哥，还拍不拍了？如何净发楞？”

“佛陀曾对弟子说：止！止！吾法妙难思！甚么意义呢，佛法连思惟都不准可，莫非是能够说出来的吗？这境地，叫做：不成思议。”

我们不慌，我架好三角架，将相机牢固上，调好焦距，等。因为我们瞥见旅客并未几，等这批旅客下山了，我们便能够放心拍照了。

鸡足山间隔大理不过几十千米，租车达到，不过一个多小时。

过了半天，妍子已经来到我的身边，问到：“想啥呢？哥，你走神了。”

此时我也想出了一个新的来由：“佛教处理的题目，存亡题目、烦恼题目、心灵题目，只要人类存在，这些题目都存在，这是不是它富有生命力的启事呢？”

“妍子，我又瞥见她了，就在你拍照的时候。”

妍子关于拜师的题目比较纠结。文大姐奉告她：“不是每个师父都合适你，你也分歧适统统师父。弟子找师父难，师父找弟子也难。以是，这得看缘分，当然，只要你主动寻觅，缘分老是会到的。”

我和妍子先到大理，因为我们订的是大理的机票。她对峙要到鸡足山去一趟，要去看看文大姐到过的祝圣寺。

等我昂首，想和她打号召时，俄然发明，她不见了。

如果说妍子向文大姐请教的，是打坐时的具表征象。那么，我向刘大哥就教的，多是侧重于哲学上的题目。一男一女，一虚一实，这也合适阴阳法例。

他如许一打比方，我就非常明白了。一个天安门都没法精确用说话表达，何况那奥秘泛博的悟境。

当然，祝圣寺是我们重点要去的处所，我们来，不但仅是来赏识风景的，也不是来重温迦叶的传说、熟谙虚老衲人的功劳的，我们只是来看看文大姐膜拜的处所，看看手上的沉香木佛珠供奉的处所。

不可，或许是相机坏了，我要实验一下。相机设置稳定，妍子位置稳定，我又拍了几张。转头一看，好好的，结果普通。

“那你再说说戒律。”妍子欢畅起来。

下山途中，我几次在思虑这个事情。如果美满是假的，但相机如何会那么巧，一样的角度一样的光芒一样的设置，在她呈现时，就只要一团光？她不在镜头内时，统统普通？

他如许一说，我感觉不成了解。既然晓得真谛，为甚么说不出来，有甚么难以开口的吗？有甚么见不得人的吗？

我把佛教传承至今愈发昌隆的疑问，向刘大哥停止了请教。他想了想，说到：“你这是个大题目，我没细想过。但是，就我的了解，或答应以如许思虑。你所说的文明消逝的征象，实在就是糊口出产体例所堆集的思惟行动风俗特性，统统思惟行动风俗，都是附着在出产糊口体例之上的。皮之不存、毛将焉附？以是，文明的变迁和消逝，是一个天然征象。但是佛教为甚么没有消逝呢？这个题目要分两端看。起首，佛教是有窜改的。明天的佛教与古印度的原始佛教已经有很大分歧了，何况，佛教北传掉队入汉地，要随顺众生，插手了很多新的内容，这也有很大的变迁。别的不说，就说戒律。佛祖圆寂前要求弟子们以戒为师，那么戒律必定就是佛教的首要根底了，连这个根底，也要随传播地点的分歧而窜改。汉地佛教明天的戒律，主如果百丈禅师制定的，叫做百丈清规，与当代印度的就非常分歧了。当代印度佛教要求着粪扫衣，明天汉地和尚着百纳衣，就有较着辨别。佛教答应窜改，这是它保存悠长的启事之一。但是它又有稳定的东西在。比如，佛教根基典范两千多年没有变过，从古至今都是修行的根基根据，为甚么这能够稳定呢？因为它是佛祖亲口所说。或许另有一个启事：它是真谛。而真谛是稳定的。只要真谛才经得起时候的磨练，才气够至今不被人颠覆。”