第五百九十四章 终南山问答[第3页/共7页]

问：你在遇见董先生前，是一个真正的失利者，或者，用现在的话说是“loser”、社会对你不友爱人士，普通如许的人要么成了愤青，要么成为键盘侠，把本身的统统境遇归结为社会不公，你为甚么没有产生此类设法？

问：你不时提到董教员送给你的推背图，现在你也把它送给我，我想晓得的是，推背图是多么意义的书？你把它送给我，是因为你不再需求它了吗？

问：董先生说你是诚恳人，你或许自以为是诚恳人，但你在学院算爱情和在北京算命挣钱，我看都有忽悠的成分，这莫非不冲突吗？

答：也有人说舍利子是假的，肉身是假的。但是如果这些是真的呢？何况，佛教的实际是如此的紧密，我没法驳斥它，那要鉴定真假，我就只要一个别例：用本身做尝试，以本身的身心来证明真假。我不怕被骗，因为，我的运气是最差的，我是一无统统的无产阶层，马克思说：无产阶层落空的只要锁链，获得的将是全部天下！马云也说：胡想是要有的，万一实现了呢？既然不怕失利，我想尝尝。

答：修行是掌控运气，因为大家间的运气对修行者来讲，不是他的终纵目标。但大家间的人窜改运气，还是有很多体例的。比如，你能够到任何佛教寺庙，找到一本了凡四训的书，那就是传说中的惜福造命法。实在人类社会文明史有几千年，浩繁聪明人都总结出了决定运气走向的首要身分，这是尝试和思虑的成果。

答：或许是藏传佛教的讲授体例更适应我。在宝光寺碰到的慈福法师，也算是有道高僧，他归天后的舍利子就是证明，但他教我“一心念佛”，我不晓得详细的法门，也不晓得如何查验其结果，我对这类学习没有掌控。插手了几次“打七”的过程，我连话头的工夫都很难提起，以是本身有些悲观。在藏传佛教中，其学习是分步停止的，并且每一步都有详细查验的目标，这类学习比较合适我，我感到比较有掌控，以是就挑选它了。

答：没法在汗青趋势中顺势而为，没能掌控窜改，这运气就是必定的了。周易瞻望，以动爻为准，以是把握动的底子才气窜改命的趋势。周易本身是一个静态的瞻望体系，由每卦的初爻到上爻，每爻提示的征象都在窜改，周而复始。重视，周易中有个复卦很首要，既有迂回盘曲的意义、也有循环来去、螺旋上升的思惟，这类宇宙和人事运转的状况是同一的，以是，中国当代最聪明的圣哲老子说：吾以观复。从多少模型角度看，新事物与旧事物总会在某个暗射点上重合，这就让瞻望成为能够。运气的随机性不但遭到汗青大趋势的裹挟、也遭到本身行动的影响，但阿谁重合暗射点始终会在某处等你，只看你是向上螺旋还是向下螺旋。