第五百九十四章 终南山问答[第2页/共7页]

比如，瞻望气候，我们故乡有个赵宗量，用周易的体例瞻望一年的气候，精确到+-一天，远超官方气象台所能达到的程度。其便宜的气象日历曾经成为我们本地农夫的脱销书。当然，他瞻望的是我们本地山区吝啬候的微观环境。既然周易既瞻望气候、又能瞻望人事、还能做到宏观与微观的同一，那么，我感觉，周易是宇宙人类规律的暗码，把握了这个暗码，就明白了天机。所谓天机，天指趋势，机指详细的时候和地点和事物。得天机者，能够称为得道了吧。

答：推背图瞻望了中国几千年的生长过程，袁天罡、李淳风两位道家人物对易经瞻望学的最巨大应用。虽历代封禁、多有窜改，但其瞻望的汗青跨度之长、预言史实之准，在人类汗青上是极其罕见的。因为，他们在瞻望中获得的是团体全息性的成果，以是在笔墨和图象描述中，大量应用了借代、意味、隐喻等体例，以求尽能够地摹拟他们获得的团体印象，先人在浏览进常常不知所云。以金圣叹如许的大才子，其解释也呈现了大量的弊端。但如果把已经产生的严峻史实与此书对比，就会发明它的瞻望惊人的精确。因为有笔墨有图形，并且定时候挨次瞻望，以是给我们以切当的线索，成为中汉文明史上的千古奇书。

问：关于汉传佛教和藏传佛教的经历，是甚么让你挑选了藏传佛教？

我把它送给你，首要有两方面的启事：一是它的内容已经被我服膺于心，我不需求再看它了；二是因为它的代价在大家间而不是出人间，我已经不需求晓得本身的运气了，我在尽力主宰本身的运气。

比较可靠的就是中国传统文明中关于决定运气的说法：一德二命三风水四积阴功五读书。一德，此乃天道在人事中的反应，比如传说中下凡的星宿或转世的菩萨。实在，就是人们对不成知的天，在决定人运气身分中的正视，把德排在第一名，就是把天摆在第一名，就是当代哲学所说的：人是天然的产品，影响天然，被天然决定。就是道家所谓：人法地、地法天、天法天然。二命，即小我处于的社会前提。天子的儿子生下来就是王子，农夫的儿子生下来就在地步里玩泥巴。

问：你挑选佛教、玄门有甚么标准吗？

答：最大的辨别，在于我供应了特别的产品，只不过用了分歧的包装和营销手腕。我瞻望的精确率还能达到70%，也给他们供应了实际的帮忙或者心灵的指引，他们该当付费。

比如，故乡人最喜好讲的所谓胜利故事：山区穷小子混多数会，娶了大族女人，担当了全数财产。这就是贫民对富人在心机上的两重抨击：拿了你的钱、睡了你的人。这两种心机趋势让我对本身的小伎俩并无惭愧之感，只如果挣了富人的钱，那就不算骗。

问：对于出世要做大丈夫，你是如何了解的？

9、梦与实际有何干系，庄子找到答案了吗？弗洛伊德诡计对梦作出世理和心机上的解释，实在他的实际生长到明天，也没法解释庄子的题目。庄子只是提出了一个假定：在近似于梦的精力层面，人与植物是划一的。他还隐含了另一种思虑：我们的天下是多元并存的，不但是三度空间，乃至可以是无穷度空间。庄子是一个巨大的思惟家，他几近提出了哲学史上统统首要的根基题目。