第六十五章 看相与定数[第2页/共5页]

再说，这个七，就更奥妙了。诸葛亮算到本身将不久于人事，为续命，做法点七七四十九盏天灯。何况，《黄帝内经》也把女子天癸数定为七。佛教有个典礼叫“打七”，学习佛祖在菩提树下独坐七天七夜而悟道。官方民风，人亡后要“烧七”。伊期兰教对七数有特别的尊崇。基督教更是七日一礼拜，因为天下七日而重生，这就构成了我们明天的礼拜天的由来。

目前，我打仗到的看面相和手相的人中，大多属于江湖方士，不能说完整没事理，但忽悠的成分家多。有的是借用了医学的体例，从一小我的气色来判定安康，有的人是借用了经历的总结。比如“男人手如绵，不做也有钱”，是说一个男人的手掌厚且柔嫩，那么是繁华相。在当代以体力劳动为主的社会里，男人手上肉多且没有老茧，申明是不消干体力活且营养好的人，那必定是富朱紫了。

面相从五官动手。先说鼻相，鼻部自上而下分为印堂、山根、年上、寿上、准头、兰台、庭尉等七部分，按照鼻子形状及各部分的特性，可别离构成几百种鼻符合号。比如，鼻子端方整齐者为人忠诚朴重；鼻子高且鼻头油滑者重情重义有侠义之风；鼻子短小者怯懦无见地；鼻子大而饱满者繁华；鼻孔摆布均匀整齐者中年得财产之相。鼻孔过大的无大财；鼻子上有三道曲折者孤傲而有破家之相；脸大鼻子小，财气不通；鼻父老、鼻梁高者均示长命；鼻孔形状不端方者有短折之相。

在周易瞻望中，对定命的了解，该当非常切确，但我确不善此道。

在我瞻望实际中，另有一个困难，就是对数字的掌控。比如你说一小我将来将会时来运转，那么，究竟是哪一年、哪一天？

我当然晓得，任何占卜术，包含相面与手相，它们之以是传播，首要有两方面启事：一是人们有体味将来如何的欲望和需求；二是在结果上会存在“科学正反应”的机制，所谓“信则灵”。如果你说他将时来运转，那么他的心态就轻易变得主动，加强了信心和勇气，在主动的行动中，真会带来运气的好转。如果你说他将不久于人间，那么，他轻易郁胡寡欢，加沉痾情，真有能够不久于人事。如果不信，那么不准，也是另一种情势的正反应。

在周易研讨的流派中，我晓得有象、数、理的辨别。此中的数，我也只晓得个大略，并不切确，这极大地影响了瞻望成果的切确性。

从这些面相特性及瞻望身分，我发明有大量对身材安康乃至长命与否的判定，这与朱先生把握的，通过“望”，来察看安康病症的判定，是否具有某种分歧性规律，如果择其同者而用之、择其分歧者而斥之，是否能够完美出更加精确的相面体系？

在看到这一段时，感觉非常奇异，它把六合宇宙深化的时候规律都写完了。但是，这类论段不是我第一次在这本书上看到，在《周髀算经》、《史记》、淮南子》中也有零散提及，可见，在周易成书之时，这些干系宇宙时候规律的提法都已有刍形了。

我之以是想就教朱老先生，不是想学医术，我也晓得本身不是那块料，但我是想找到相面与中医望的工夫之间的联络，除了相面，估计看手相，也与医学有共同的处所，如果找到共同点，用医学经向来左证瞻望结果，那么，对于我来讲，也丰富了瞻望的手腕。