第六十五章 看相与定数[第1页/共5页]

关于气数，我在北大图书馆看到的《九皇新经注解》中，有几段很奥秘的话：六合以数而运，人物以数而生；天生也，以数废弛也，亦以数仙；神隐括而不言，百姓日用而不知。此语中因一“数”字透出理、大、劫、气四字来，亦以证数在道有如果这。大本乎天赋而为真经之用，到了后天便有劫数、气数、必然之理数、大数；若修金丹者不能澈底真经一藏之数，更难逃乎劫数、气数、大数也，尚能知理数乎？此一段正道君提示修炼人处。不各理可合数，数不成合劫数，可合气而不成称大；有劫无数犹能够逃，稀有无劫亦能够生；劫数共一大数已定，理不能解，气不能化。

道家也尊崇周易，道家最正视对数的推算，乃至对六合有定命、王朝有气数等，都用数来衡量。道家最首要典范《品德经》从哲学上，用数来描述天下的产生：“道生1、平生2、二生3、三生万物”。以是数，也是道家的根本。

比如，我们凡是以为，六为吉利数字，但这类说法从那里来，易经里有根据吗？如果说有根据，是不是一卦有六个爻，在瞻望中，对六爻排挤六亲。或者我们晓得根基数是三，三的倍数就是六，有功德成双的意义。

在中国当代，出于君权神授的考虑，给了很多汗青人物或帝王将相一些凸起的体貌特性的描述。比如，写刘备双耳垂肩、双手至膝，以凸起他天赋异禀。如果说双耳垂肩是抄袭佛教如来佛祖的描述，那双手到膝有甚么特别的意味吗？我王班长也双手到膝，除了搞笑或在打篮球时偶尔占点便宜，也并没有特别的异象啊？写张飞豹头环眼，主如果凸起他的凶悍，写项羽陌生重瞳，想想便可骇，一个眸子两个瞳孔，不说他是个瞎子，看东西起码会有重影了，还打甚么仗？就有点不普通了，这明显是有病嘛。

再说，这个七，就更奥妙了。诸葛亮算到本身将不久于人事，为续命，做法点七七四十九盏天灯。何况，《黄帝内经》也把女子天癸数定为七。佛教有个典礼叫“打七”，学习佛祖在菩提树下独坐七天七夜而悟道。官方民风，人亡后要“烧七”。伊期兰教对七数有特别的尊崇。基督教更是七日一礼拜，因为天下七日而重生，这就构成了我们明天的礼拜天的由来。

比如：天数三十年一小变，这就是我们说的三十年河东、三十年河西，本来，是指黄河改道的时候规律，但合用于国度或者人生都有大抵的感受。也就是说，一个处所、一个国度乃至一小我的运势，每过三十年摆布，会产生窜改。

以上是对科学而言，对医学而言，它的统统结论该当是颠末实际考证的，以是，它的“望”是精确的，如果把它“望”的体例和原则应用到瞻望学上，是不是也能够大大进步瞻望的精确性呢？

我想，正因为面相和手相瞻望中，没有成套的如周易那样弘大的实际体系，没有五行那样的推理模型，以是，它构成不了成模样的实际总结，这也是董先生不对我细讲的启事。

关于口唇之相。嘴部两唇整齐端方者为人朴重；嘴唇厚者为人寡言信义；上唇凹下唇突者话多而不得人和之相；嘴在横向直而宽、吵嘴边沿较着者为贵相而能出人头地；嘴唇红者为福。反之，吵嘴下垂者穷；女子嘴唇上皱纹多者后代多；上唇薄克父、下唇薄克母。嘴小舌大短折，嘴比眼小者有刀伤之灾。