第六十八章 梦的艺术史[第3页/共4页]

“主题太大了，我把握不了。你想，纯真从质料汇集的角度，你要对中国的文学史有遍及的体味，在总结论据时，又常常会发明一些不测的究竟，比如，宋朝文人稼轩、陆游等，他们描述的梦也有关于人生、国度的大主题，你刚才举的子建的《洛神赋》，也有爱情和小我感受的小主题，如果作为学术论文，别人很轻易反向证伪，结论经不起考虑，很难通过的。”

她望着我，仿佛教员的神态：“庄同窗，请你背诵几句唐诗中关于梦的句子”

小池把我的黄帝内经看了看，扔在一边，问到：“你这书上的关于梦的说法与弗洛伊德关于梦的剖析，有甚么共同点和分歧点？”

“归正你也看了我的论文，实在，那是一个不胜利的实验，写着写着就写不下去了。厥后我改了选题了，以是，真正的毕业论文，你是看不见的，我设了暗码，嘿嘿，对于你这类人，我早有防备。”小池自鸣对劲对我说到。

从西方心机学的实际讲，人在就寝时进入快速眼动期，此时就是在做梦，但大多数人醒来后都会在短期间内忘记本身的梦，那就丧失了阐发的质料。当时，教员奉告我们，当被一个梦惊醒后，顿时回想一遍这个梦，然后当即阐发，能够获得很多有代价的成果。

是小池把我打醒的，她一进门看到我翻开的黄帝内经的那一章，就晓得我偷看了她的论文了：“说话不算数，你这个骗子，还睡得心安理得的模样！”小池责怪到。

“是李白的，表达小我对神仙的神驰，实在是小我对自在的神驰。”她的点评很有教员的风采。

黄帝曰愿闻淫邪泮衍，何如?岐伯曰正邪从?外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与灵魂飞扬，令人卧不得安而喜梦；气淫于腑，则不足于外，不敷于内气淫于脏，则不足于内，不敷于外。

她扯过一个枕头向我打来：“你这个坏东西，人家这几天来功德，你就受不了了？你们男人，永久喂不饱！”

黄帝曰不足不敷，无形乎?岐伯曰阴气盛，则梦涉大水而惊骇；阳气盛，则梦大火而燔灼；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦予；肝气盛，则梦怒，肺气盛，则梦惊骇、抽泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌乐、身材重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。

“厥后庄子死了。”她语气略微陡峭了一些：“厥后屈原梦见了神仙，与治国理念有关，比拟庄子的，主题是小些，但记叙得更详确，更有美感了。《天问》和《离骚》，艺术性令人赞叹。”

她边笑边说：“严厉点！我们正上课呢！”

“那你为甚么不写下去呢？”我感觉这是个好题目。

偶然真想病一场，然后做梦，看看梦里会不会呈现这类征象。就像刚来北京学心机学课程一样，本身阐发本身的梦，查找心机题目。

“对，屈原梦洛神是借神说话而自拟，子建只不过把曹丕的妃子当作洛神来设想力罢了。你说，谁大谁小？”