第二十四章 心理学课程[第1页/共3页]

在藏传佛教中有一本书，叫《中阴闻教得度》，翻译到西方借用了当时西方驰名的《埃及存亡书》的书名，叫做《西藏存亡书》，在本地，也有取名《西藏度亡经》的，书中论述了作为临终逝者，在存亡之间，会忆起此生以来统统经历过的细节。在英美关于濒死体验的研讨中，那些从濒死过程中抢救返来的论述者，也共同说出了这个特性，他们重新核阅了本身的平生经历，包含很多已经健忘的经历，都在濒死那一刻，详确而快速的闪现。

当这位教员的课停止了一个月后，他开端演出催眠术。他先现场遴选了五名门生，遴选的过程是如许的。他先让统统人都闭上眼睛，两掌在胸前相对而不打仗，掌间相距约十公分，设想有一股庞大的架空力在两掌之间，使你如何也没法双掌合拢，你在用力合，它在用力斥，较量就这么开端了。

不得不说，他开课首场是胜利的。每小我都被他唬住了。大量新信息的狂轰滥炸，令你没有思虑的机遇；大量德语、英语乃至古希腊专驰名词的点射，令你贫乏攻讦的自傲；统统人都有题目、只是程度分歧的断语，令你感遭到惊骇。他胜利把握了信息的独裁权，在这场师生拉锯的心机较量中，他获得全胜。

在这位教员的心机学课程上，我听到了一个最令我震惊的观点：影象永不灭。一小我从出世之日起，乃至在娘胎里，都对统统经历的事物有所影象，跟着光阴的增加，人们在心机上成心健忘，或在思惟上成心偶然地樊篱，乃至于，我们误以为我们健忘了。实在，在心机学家的实际过程中，大量的童年、幼年、乃至婴儿期间的事件，仍然保存在我们的大脑中，通过心机咨询或者催眠术，能够被引诱或者复述出来，此中，越早的事件对我们心机特性的影响越大。

我们打个折中，假定人之初性非善非恶，那么，构成人的脾气或心机的，只能是他平常经历及反应。按此假定，我们出世后是白纸一张，每一个事件都是一个墨点，因为事件和心机感受的持续性，基于这个墨点，四周又开端增加新的表面和墨迹，一步步，垂垂显出了你心机特性的根基特性。就仿佛，小时候构成一个字母，字母多了构成一个词，词多了构成一句话，话多了构成一篇文章。这个文章，就是这小我。

起首，想说说这个教员。明显是其中年男性，却用心摆入迷采飞扬、眼神傲视的状况，他上课的特性就两个字：飘移（或许他自以为是“超脱”）。

这使我想起了某位政治学的一个判定，要想实现对百姓的独裁统治，必须制造遍及性的惊骇感。看来，独裁统治者也都是谙熟心机学的大师。实在，街头算命也有如许的诀窍。先按照你的描述寻觅线索，找机遇动手，说有某日将必有血光之灾，因为~~~~（大量玄学巫术专驰名词交叉解释），这类解释你越听不懂越好，然后故作高深地表白，你有体例处理（当然要给钱了），这类信息独裁权的获得，就与恐吓有关，因为你如果对未知保有畏敬，那你心机上已经输了。

一上课，就先来几幅图片，让门生来猜哪条直线长或者你先看到的是一个少女还是老妇，厥后，又飚出几个德语词汇，搞得大师都听不懂。最后，还要请门生答复几个题目：诸如你就寝时候如何？早晨是否几次确认几次门反锁没？早上是否记得本身昨晚的梦？梦见了甚么？细节如何？当时本身的心机感受是甚么？等等。在互动中随时给答者安上焦炙、烦闷、乃至歇斯底里等怀疑。