第二十二章 大师满地跑[第2页/共2页]

当年，孔子普通不说本身不体味的东西，当他读不懂老子时，就对门生描述老子是“神龙见首不见尾”，艺术化地承认本身不懂。当他不体味鬼神时，就少议论：“子不语怪力乱神”。祭奠躲避不了，就说：“祭神如神在”，神到底在不在？他不晓得，就不答复。以是，与其说孔子学问好，倒不如说他治学的态度好：“知之谓知之，不知为不知，是知也。”

那么，题目来了，我们到底是信赖还是不信赖？这是熟谙论的大题目，影响着人类汗青。所谓愚民们，情愿信赖本身喜好的人，直接操纵这个大人物的论段来判定，这就形成了偶像崇拜；所谓知识者，喜好尝试推理，但“吾生也有涯、而知也无涯，以有涯随无涯，迨矣！”。

真正的“大师”是甚么？应当是窥得生命本相的人。这个生命应当包含三层含义：一是人生，除了活着的时候，还该当包含生从何来、死向何去。二是众生，除了人，还包含统统植物灵性。三是宇宙生命，运转规律及天生和灭亡的时候和体例。如果说易经能够处理人活着时的人生运转方向，但生前和身后便没法瞻望，以是，它处理的题目有限，难以独立成为宗教的主体。

他家里正中有一个神坛，四周供品香炉符篆，他会走阴神，也会一些符咒之类。他说他小时候得了次病，发热昏倒了三天，一个“端公”救活了他，然后，他就会走阴神了。也就是说，他自称他会走进幽灵的天下，让亡魂的思惟从他嘴里说出来。文革时因“破四旧”被红卫兵把手打残了，以此证明神灵是不存在的，因为没有力量能够庇护他的手。但是，他对我说，他手残是因果，是恶鬼的果报，神灵还是有的。看着我不信赖的眼神，他当我面给我演出了一些方术。比如：九龙水。他使出一根竹筷，先让我考证一下真伪，在我确以为真后，他把筷子折短一半，将其放在一个盛了水的碗，开端边画边念：“千固单万固单，画为用字往下翻，若以往不翻，五龙打下九龙滩”，然后当着我面把阿谁十几公分长的竹筷吞了下去，然后若无其事地持续跟我说话。

还曾遇见一个穿戴道袍的家伙，把八卦中的巽（Xun)念成（Yi)卦，我差点当场喷饭。

他问我结过婚没有，我说没有，连女朋友都没谈过，他俄然来兴趣了，他说他在端公那边得了好多咒语，想找个童男传下去，问我想不想学。但我看他那妖里妖气的眼神、听他那公鸭般的嗓音，内心相称有冲突，只是推托：“我前师父遗命未完成，现在不敢拜新师，今后再说”，他表示只要我想学，随时能够找他。

在我们小区，有几个给某位明星当助理的年青人，有一次在蔡大妈组的饭局中，他们谈到某位明星正在修“断舍离”，把家里多余的东西都丢掉，年青人们感觉明星太高贵了，这么好的东西说丢就丢了。我心想：实在这就是华侈，如果不是这位明星装逼，就是她的“大师”胡说。