第六十八章 彩蛋（六）[第1页/共2页]

“这句话的意义是：当代的一名贤王要把天下让给一个叫做许由的高人，说：太阳玉轮出来了，而小火把还不燃烧，它的亮度，要和日月比拟不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉地步，对于津润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下必然大治，而我还徒居其位，我本身感到忸捏极了，请答应我把天下交给你。”

“是的，做好本身，但另有一些意义，也不要去做分歧适本身的事情，要阐扬本身的天赋。”路鱼说道。

“尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”路鱼说道。

“另有呢？”路鱼再问。

“这详细说的是生命边界的别离，和瞎子对比看的见的人，聋子对比赏识乐声的人，是一样的。而对于生命边界高的人来讲，生命边界低的人哪怕是再贵重的东西，都不会入他们的眼……”和服少女说道。

路鱼向着和服少女说道。

“肩吾转述道：在悠远的姑射山上，住着一名神人，皮肤润白像冰雪，身形美好如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海以外。他的神情那么专注，使得人间万物不受病害，年年五谷歉收。我以为这满是虚妄之言，一点也不成信。”

“许由说道：你管理天下，天下已经管理好了，而我再代替你，我岂不是为名而来吗？名，是凭借于实的客体，我莫非要做驰名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你归去吧，天下对于我没有甚么用！厨子固然不下厨，主祭的人却不该该超出权限而代行厨子的职事。”

“你好好想想，应当很简朴。”

“这句话的意义是：一个名叫肩吾的人向一个名叫连叔的人请教：“我从接舆那边听到说话，大话连篇没有边沿，一说下去就回不到本来的话题上。我非常惊骇他的言谈，就仿佛天上的银河没有边沿，跟普通人的言谈差别甚远，确切是太不近道理了。”

“连叔听后说：是呀！对于瞎子没法同他们赏识斑纹和色采，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。莫非只是形骸上有聋与瞎吗？思惟上也有聋和瞎啊！这话仿佛就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混合一起，以此求得全部天下的管理，谁还会忙繁忙碌把办理天下当作回事！那样的人哪，外物没有甚么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到炽热。他所留下的灰尘以及瘪谷糠麸之类的废料，也可培养出尧舜那样的圣贤仁君来，他如何会把忙着办理万物当作己任呢！”

“北方的宋国有人发卖帽子到南边的越国，越国人不蓄头发浑身刺着斑纹，没甚么处所用得着帽子。尧管理好天下的百姓，安宁了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不由欣然若失，健忘了本身居于管理天下的职位。”