第一百三十五章 日记残页，呓语连篇（2）[第2页/共2页]

神权与神权的争夺，神权与王权的比武，此中的干系非常值得考虑。

不过，我的孩子，你或许很难了解，我追随“正典”并非为了信奉，也不是为了寻求那伟岸的神力，对我来讲，只是这个事情本身就已经充足让我热血沸腾。

传说中约柜是在上帝的指导下用黄金和皂荚木制造的柜子，内里安设着两块十诫石板，那是是上帝与以色列人所立的左券，是上帝留下的独一亲笔。任何触碰约柜的人都会立即死于非命。

基督教脱胎于犹太教，也担当了这一陈腐的传统，从一开端基督教就是经籍的宗教，他们将崇高的文籍视为崇高权威的来源。

而我所追随的这件圣物，它的崇高性并非来自神与贤人，也并非来自传说故事，它或许是独一一件崇高性来自于本身的圣物，它恰是基督教的立教之本，它就是“《圣经》正典”。

基督教的圣物传统由来已久。汗青上有无数的人痴迷于圣物，倾尽海量的人力物力去寻求它们，企求通过它们来为本身的权威，为本身的理念背书，更但愿从中获得各种神力，如长生不死，如起死复生。

多亏了那些人的干系，我即将获准进入只存在于传说中的默罕默德二世的图书馆。我信赖我能够比较此中的文献找到我想要的蛛丝马迹。当然要从那浩如烟海的藏书中找到我想要的东西，这会是一个耐久，并且是极其辛苦的事情。我固然已经有了几分眉目，但也能够终我平生一无所获。

通过考查《圣经》抄本的窜改，清算此中的沿革头绪，来研讨汗青，这是一个非常风趣的视角。

而到了当代，因为文娱媒体铺天盖地的鼓吹，特别是托了好莱坞这天下第一的鼓吹东西的福，即便是很多对基督教一无所知的人也在不知不觉中对基督教的圣物传统有所体味。

但是需求重视的是，景教恰是最早进入中国的基督教派，在唐太宗在位的贞观九年，景教便已入华。一向到因为武宗灭佛被殃及为止，其间的生长很有几分服从。

自从君士坦丁大帝于公元330年定都君士坦丁堡以后，在王权的支撑下，这个都会的主教逐步具有了仅次于教皇的至高权威。厥后更是被称为“君士坦丁堡大主教，新罗马，及普世牧首”。

以是《圣经》实在是一个不竭演变、接收的文本，这一过程在耶稣殉难以后持续了数百年之久才逐步趋于稳定，但究竟上直到明天，这个过程仍在持续。

耶稣殉难十字架的残片，真的假的，全天下的这些碎片加起来恐怕能够盖一栋屋子。

传统传说中的圣杯则是指耶稣在最后的晚餐中所利用的杯子，传闻以此杯饮水可得长生不死。