第一百三十五章 日记残页，呓语连篇（2）[第1页/共2页]

而到了当代，因为文娱媒体铺天盖地的鼓吹，特别是托了好莱坞这天下第一的鼓吹东西的福，即便是很多对基督教一无所知的人也在不知不觉中对基督教的圣物传统有所体味。

一者，当时罗马帝国中其他的宗教都是多神教，他们信奉崇拜各式百般的神明，并为他们建立各种圣殿。而犹太教则是一神信奉，他们只从命于独一的上帝。

这份力量聚散无常，能够投止在任何一本《圣经》中。而实体化的“正典”上一次能够确信的呈现恰是在君士坦丁堡。

耶稣殉难十字架的残片，真的假的，全天下的这些碎片加起来恐怕能够盖一栋屋子。

而我所追随的这件圣物，它的崇高性并非来自神与贤人，也并非来自传说故事，它或许是独一一件崇高性来自于本身的圣物，它恰是基督教的立教之本，它就是“《圣经》正典”。

传统传说中的圣杯则是指耶稣在最后的晚餐中所利用的杯子，传闻以此杯饮水可得长生不死。

二者，当时的多神信奉并不主张从册本中学习教义和原则，它们几近美满是以典礼和献祭的行动来崇拜神祗。而犹太教则夸大先人的传统、风俗与律法，并以为这些都记录在崇高的册本上。此中最首要的，被视为正典的便是现在的《希伯来圣经》，也就是基督教《圣经》中的前半部分《旧约》。

我在那份玄门文献中令人难以置信地解读出了关于“正典”的蛛丝马迹。那是在公元八世纪初，文献中以极其奇妙的伎俩埋没了君士坦丁堡、景教、妖怪、正典等等关头词。

以是《圣经》实在是一个不竭演变、接收的文本，这一过程在耶稣殉难以后持续了数百年之久才逐步趋于稳定，但究竟上直到明天，这个过程仍在持续。

说回“正典”，作为天下上发行量最大的册本，从说话的角度来讲，你能够称呼你手头拿着的那一本《圣经》为正典，也能够说是它统指统统《圣经》的一个观点。

如果那些玄门文献所言非虚的话，连络我畴昔的研讨，我有来由信赖，实体化的“正典”曾经通过某种隐蔽的渠道在当时是唐玄宗年间的中国呈现过。循着这条思路，我有能够成为天下上最靠近“正典”的人。

比如说斯皮尔伯格导演的《夺宝奇兵》，哈里·森福特扮演的印第安纳·琼斯博士挥着鞭子行走于天下各地，与纳粹斗智斗勇，为美国当局寻觅传说中的约柜。

神权与神权的争夺，神权与王权的比武，此中的干系非常值得考虑。

又比如丹·布朗的《达芬奇暗码》，罗伯特·兰登传授用他那一本端庄的胡说八道重新归纳了圣杯。将它从一个实在存在的杯子解读成了耶稣与抹大拉的血脉后嗣。

传说中约柜是在上帝的指导下用黄金和皂荚木制造的柜子，内里安设着两块十诫石板，那是是上帝与以色列人所立的左券，是上帝留下的独一亲笔。任何触碰约柜的人都会立即死于非命。

那些文献中大部分的内容我都已经解读。唯有“妖怪”，我难以了解它的切当含义，这会是一个暗号，还是某种代称？或者，真的存在字面意义上的妖怪吗？我确信这将是揭露“正典”踪迹的关头地点。我恰是为了看望这个奥妙而来到了伊斯坦布尔。

其他比较闻名的另有传闻曾经包裹耶稣基督尸体的裹尸布，天下各地约莫有40多条。