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第六十三章 五祖七真 斗酒紫贤[第1页/共3页]

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现在这个场合,确切不是合适谈事的处所,尹治平微微一笑,也未有再行诘问,只承诺了白玉蟾道:“那是天然。”接着与白玉蟾互敬了几杯酒后,便告别拜别。

尹治平宿世因为与尹志平同名,以是曾查证过实在汗青上全真教的尹志平究竟是个甚么人物,以是稍带的对全真教的传承与汗青也有了些体味。

这一晚,群雄畅怀痛饮,尽欢而散。

南五祖则为悟真紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼绾紫清真人白玉蟾五人。

但张紫阳却并没有像王重阳这般创下一个大教派,以是没有王重阳所形成的影响大。南宗一派,一向是一脉单传,张紫阳传石泰,石泰传薛式,薛式传陈楠,陈楠再传白玉蟾。一向到白玉蟾,方才多收了几个弟子,开端构成一个教派个人。厥后全真教南传,因两家教派的学说与所求不异,便归并为一。露台派归入全真教,成为全真教的南宗,张伯端、石泰、薛式、陈楠、白玉蟾五人亦被尊列为了南五祖,与北五祖及七真并列。

尹治平闻言,不由心中惊奇,没想到本来本身前年下山行走江湖时,到得江南,白玉蟾便想寻来一见,却因他厥后失落之事而不了了之。更没想到白玉蟾现在来此插手豪杰大会,竟就是为了专门在此等待他们全真教的来人。

“斗酒?”尹治平闻言,不由心下一惊,暗道:“这个薛道光,难不成便是阿谁斗酒僧,《九阳真经》的真正作者?可若真的是他,他却又干吗把《九阳真经》藏在少林寺里?可若不是他,那斗酒僧莫非还另有其人?”

他又向丘处机探听了一句当年王重阳与薛道光的相遇之事,但丘处机却说他也不知详细,并且当年王重阳跟他们几个弟子讲时,便也未曾说得详细,此中更未提到《九阴真经》或《九阳真经》。

内丹之术发源于钟离权与吕洞宾,在此之前,玄门的传统修炼之法是符箓与外丹之法。画符敕命,招遣鬼神;烧丹炼药,期能炼得一粒神丹,服下就能立即成仙飞升,超脱存亡,登列仙籍。千百年来,不知多少人想要求此长生之药,但无一能成。

龙虎山正一派及其各分支道派,便是符箓典范大派,也有炼丹服药之法,但并不以此为主。期能服药就成仙,实属傍门左道,正一派亦能分得清这一点。

白玉蟾道:“这可说不得甚么抱愧,那也都是我本身的事,与尹道友实在无关。此番拜见,除了想与几位真人切磋道法,还另行有要事相商。我明曰一早,再行特地前来拜见,我们详谈,到时也请尹道友为我引见丘、郝、孙三位真人。”

自钟吕以后,将内丹术发扬强大,终究形成丹鼎派大盛,压过符箓派系的,一南一北,便要属张紫阳与王重阳。所谓内丹术,说白了就是炼气导引之术,讲究姓命双修,修炼先从命功动手。

白玉蟾也瞧到了尹治平面上的惊奇之色,问道:“尹道友听过我的名字?”

张伯端自幼聪慧好学,经史百家无不涉读,通三教文籍及刑法、书算、医术、战阵、天文、地理、休咎死生之术等。他的道家思惟亦讲究释道儒三教合一,著作当中多有将儒、佛之学溶入道家学说。并且他的成仙理念也跟王重阳不异,以为人的.毕竟难于永存,唯有灵魂才气不朽,创内丹术,教人精气神合一,终究能够阳神出窍永存,超脱存亡。

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