第24章 “授人以鱼不如授人以渔”[第3页/共4页]

九华山的菩萨在佛法中的“大愿”内蕴，为开辟九华山，不管是在宗教意义上，还是世俗含义上，都供应了无穷无尽的设想空间。人们来九华山，向佛祖许个“愿”，大家都能“心想事成”，其旅游业总量何愁不超越别的四座佛教名山呢？

注3，武彬，杭州人，1961年出世，浙江大学亚欧旅游打算设想研讨院履行院长。

而九华山供奉的是地藏菩萨，在释迦佛法中，称之为“大愿”。换句话说，就是“心愿”，九华山的开辟上，能够在“愿”字上做文章，农夫，但愿来年有个歉收年；

打算中，既有当代实际与法则，又竭尽尽力找到这个村落，或者，阿谁城镇的“根”，也就是它的文脉与特性，汗青在进步、期间在生长，能够按照近况，承前启后，持续这块地盘的本来脸孔，采取全新的理念灌注进打算，由此，查考相干文献与档案成为不成或缺的一部分，不管是城镇、村落或山川，能够按照本地传承特性设想，再提出开辟假想。

峨眉山供奉普贤菩萨，以“大行”著称；

在《浙江当代修建史略》（注1）一文中，他指出，都会化过程该当要担当一些处所传统修建气势，多一些地区印记，多一些传承风采。在引进西方当代修建理念，兼顾合用性的同时，多一点耐看性，多一点本土性，才气创作出新的“文物”，能够传以先人的佳构。

打算院不但堆积了当年的一时之选，另有着一群才调弥漫的年青人，在大江南北，打造了一个又一个名胜，本来的穷乡僻壤，让人望而生畏的山沟沟，故乡荒凉，青丁壮劳力外出打工，剩下留守儿童与老弱病残...。

“点石成金”

（右起笔者冯燕林正秋武彬在山东沂源）

女人，但愿有个好郎君；

当时，他还担负着浙江省旅游文明学会的会长，一名资深汗青文明专家，能用开辟、前沿、全局的目光体例、核阅或评价旅游打算的长处以及能够产生的亏弱之处。

“爱情之都”

注5，授人以鱼不如授人以渔，译成英语:Giveamanafishandyoufeedhimforaday;teachamantofishandyoufeedhimforalifetime.

一番话，点到了九华山开辟的穴位，与会者无不平气其学问与实际应用才气。

在畴昔、当代与将来之间，尽力寻觅公道的均衡。

景区开辟后，本来自生自灭的村落农家乐，敏捷成为浩繁旅客存眷的目标地，进城打工的村民返乡创业，插手开辟雄师，景点遍及各地，周边县域或村镇住民无不相争仿照，此中以浙徽地区的天目山区策划为最（见“附录”打算院策划项目一览表）。

林正秋在山东泰山做打算，在一次集会上，他对与会者说：“你们泰山的一石一木都是人间至珍珍宝，不成以随便华侈了掉。”

自古至今，浙江，特别是杭州的旅游开辟，一向走在天下的前线。

他们听取了本地耆老的建议，有些完整不为人存眷或者看重的内容，诸如，村后那座山脉的走势、村旁曲折的河道、村口那几棵樟树、溪上的一座老桥、曲折的河道、屋旁的一口古井，村前的一排风水树，水口的构成，直至纤细到村中白叟口述中的悠长的传说，或许，只是神话，或许，只要几行不被多数人存眷的古籍记录，将这些不起眼的内容融进了打算蓝图当中。