第24章 “授人以鱼不如授人以渔”[第3页/共4页]

九华山上许个“愿”

他说，泰山之石，崇高而不成轻渎。唐宋以来，家家户户门上都立有“泰山石敢当”碑石，嵌砌墙体，以镇鬼厌灾、避除不祥。宋人有：泰山“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官利福，民利康，风教盛，礼乐张。”如果将泰山之石开辟出来，在石上誊写“泰山石敢当”字样出售，人们摆于书桌或家中，不就成了百口的“庇护神”吗？此举多么地吉利与避邪！

林正秋在打算院处在带领、评脉与指导、考核的位置上，并不直接参与详细设想，但是，如许的“评脉”相称首要，正如国度扶植部副部长戴念慈在一次集会上说的：“林正秋的看法弥补了搞打算者不懂文明汗青的不敷之处。”（见本书第七章）

一番话，点到了九华山开辟的穴位，与会者无不平气其学问与实际应用才气。

那些年，林正秋不再仅仅是一名处置讲授予研讨古籍的学者，已经成为一个将本身学问与才调进献于社会的公家专家，不顾年老，兴趣勃勃地与同事们一起，萍踪遍及大江南北，为这些处所的旅游开辟出运营策。按照本地现有的人文汗青、地理地质、山川风采、物产资本、经济特性、地理交通，以及地区位置等等，提出旅游开辟的真知灼见。

“爱情之都”

林创建的打算理念有着较着的传统文明为根据，并具有激烈的针对性、合用性以及可操纵性，未经任何鼓吹，就使得打算院成为远近闻名的单位，也为本地打算界吹进了一股清风，不但使地点地区在短期间内成为人们趋之若鹜的旅游胜地，也使得处在打算区周边村镇的住民耳口相传，争相仿效，此中以天目山区的安吉、临安二县为最。

九华山的菩萨在佛法中的“大愿”内蕴，为开辟九华山，不管是在宗教意义上，还是世俗含义上，都供应了无穷无尽的设想空间。人们来九华山，向佛祖许个“愿”，大家都能“心想事成”，其旅游业总量何愁不超越别的四座佛教名山呢？

有一次，林去深圳就大鹏岛开辟供应咨询，人家请来了美国、欧洲等的着名旅游打算专家，这些人侃侃而谈，筹办将大鹏岛建成“中国的夏威夷”、建成“东方的巴赛罗那”…。

在畴昔、当代与将来之间，尽力寻觅公道的均衡。

女人，但愿有个好郎君；

当时，他还担负着浙江省旅游文明学会的会长，一名资深汗青文明专家，能用开辟、前沿、全局的目光体例、核阅或评价旅游打算的长处以及能够产生的亏弱之处。

与众分歧的是，在引进当代打算理念的同时，他们在打算开端时，先到本地当局、测绘局、图书馆、档案局等拿到相干数据与质料，在官方借阅汇集宗谱，从档案中、历代方志以及各种绘制的舆图，包含本地的卫星图，寻觅这块地盘汗青过程的头绪，它的山川特性，包含历届带领的总结陈述，研讨他们的扶植思路，如果有的话。

景区开辟后，本来自生自灭的村落农家乐，敏捷成为浩繁旅客存眷的目标地，进城打工的村民返乡创业，插手开辟雄师，景点遍及各地，周边县域或村镇住民无不相争仿照，此中以浙徽地区的天目山区策划为最（见“附录”打算院策划项目一览表）。