第五十章 风水阵[第2页/共4页]

天师亦为羽士之初级称呼。但普通仅限于天师道张陵及其嗣位子孙之专称，也有北魏寇谦之宗教鼎新时称天师的环境

“好字。”韩旭赞叹道，羊毫字写的畅快淋漓，苍劲有力，可谓是上乘佳作。

耐久在丛林庙居住的道人叫常住道人，普通给安排有职务，为其他道人办事。丛林庙合作明白，俗称“三都五主十八头”，分担讲经、化缘、安然、斋醮、职员安设、自养、做饭等等事件。普通，新削发的弟子先在子孙庙学习这些知识，三年后获得冠巾，经师父答应后，才气够去丛林庙挂单居住，深切学习。学习后，再返来。

仿佛是看出了韩旭的疑问，老道卖着关子，笑道：“何必体贴这些浮云呢，减免便是缘。”

《三洞奉道科诫》分羽士为六种境地：“1、天真羽士，2、神仙羽士，3、山居羽士,4、削发羽士,5、在家羽士，6、祭酒羽士。”羽士学问赅博、涵养极高的被尊为先生、真人。此尊号除由羽士推戴外，南朝及唐、宋、元诸代，多由帝王赐于生前，或谥于身后。封赠之风，明朝犹盛。宪宗时，真人高士充满都下，真人之号遂滥。

《南齐书·顾欢传》有“羽士与道人战儒墨，道人与羽士狱是非”的记录，此道人即和尚。别的，另有称羽士为羽衣、羽客、羽人、羽士（羽，含飞升之意，指羽士喜言飞升成仙）以及黄冠（以乾道戴黄冠，因为羽士衣冠皆传承人文鼻祖轩辕黄帝之衣冠，故名）等。女羽士则称女冠或坤道。

韩旭一笑，这老道也是有点意义。老道聘请韩旭进道观叙一叙，韩旭倒是兴然前去。进了道观，不得不说内里别有洞天，麻雀虽小五脏俱全，这个道观正火线写着一副浩大的书法字，上面写道“平静有为”、“离境坐忘。

韩旭也是打量着老道，很有风趣。韩旭道：“不知老先生何时呈现在此地？”韩旭非常猎奇，这类大能者，为何会呈现在石子乡这么一个鸟不拉屎的处所。

提及道观，道观是羽士修炼的处所，在甚么处所修建道观和修道是紧密相连的。玄门的根基信奉是“道”，以为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，六合之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。玄门信奉中与“道”并提的是“德”，玄门经籍中解释为：“道之在我者就是德。”《天然经》中说：“德言得者，谓于道果。”以是玄门规定信徒要“修道养德”，信赖修道能够摆脱尘凡的痛苦滋扰，糊口安乐，这是一种精力修炼，目标是寻求在心机上、精力上达到平静有为的出世境地。是以玄门徒把“修道”放在首位。

丛林庙不答应收徒，庙产不能担当，属于天下统统道众共同统统。丛林庙普通不分门派，凡是玄门的法裔弟子（赤脚、官方羽士除外）都有权力居住、办理庙务。普通，不管春秋、性别、削发时候，凡是能够居住在内里的道人，都有权被推举为最高带领人。

现在的韩旭可不晓得有人在腹诽本身，他接着朝着那若隐若现，似有若无的灵气地点走去，现在黑山的阵势逐步变得更加庞大，前路也根基没有了，但是这对于韩旭来讲都是小意义，脚尖轻点，一起疾行，仿佛是离着那灵气的处所越来越近了，韩旭也是更加加快了脚步，以更快的速率进步。