第五十章 风水阵[第1页/共4页]

羽士又称道人。《老子想尔注》有“道人以是得仙寿者，不可尸行”，《正一法文天师教戒科经》有“道人贤者奉敬教戒”等语；南宋羽士白玉蟾也自称“琼山道人”。但在佛教初入中国时，道人也用来称呼和尚。

提及道观，道观是羽士修炼的处所，在甚么处所修建道观和修道是紧密相连的。玄门的根基信奉是“道”，以为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，六合之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。玄门信奉中与“道”并提的是“德”，玄门经籍中解释为：“道之在我者就是德。”《天然经》中说：“德言得者，谓于道果。”以是玄门规定信徒要“修道养德”，信赖修道能够摆脱尘凡的痛苦滋扰，糊口安乐，这是一种精力修炼，目标是寻求在心机上、精力上达到平静有为的出世境地。是以玄门徒把“修道”放在首位。

在道门中，偶然又按羽士实际的修行水准而赐与呼应的尊号，如(唐六典·祠部)所记：“羽士修行有三号，其一日法师，其二日威仪师，其三曰状师，其德高思精谓之炼师。”(三洞修道仪)中将羽士分为洞神部羽士、高玄部羽士、升玄部羽士等9种，将女羽士分为正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等8种，也是对羽士的品级分别。

“仿佛是有人来了啊....”

在玄门文籍中，男羽士也称为乾道，女羽士则呼应地称为坤道。黄冠专指男羽士时，女羽士则称为女冠。羽士之间互称道友、道兄等，对女羽士也一样合用，居士、信士亦能够如此称呼他们。在道门中有些羽士享有特别的尊称，比方张道陵、寇谦之以及后代龙虎山天师道的历代掌门人，都享有“天师”之称。

韩旭一笑，这老道也是有点意义。老道聘请韩旭进道观叙一叙，韩旭倒是兴然前去。进了道观，不得不说内里别有洞天，麻雀虽小五脏俱全，这个道观正火线写着一副浩大的书法字，上面写道“平静有为”、“离境坐忘。

别的，门派不是以削发在哪个庙决定的。而是由度师的法裔决定的，度师按照派系授予派名。而后，不管去那里，都是这个派，也能够住子孙庙，也能够住丛林庙，只要合适。普通，新削发所居住的庙就是本身度师的庙，但是不是绝对，是凡是而言。有了度师今后，碰到更好的羽士，能够再拜“先生”，法裔就不需求改了。黄帝学道，曾拜了七十二个“先生”。度师只要一个，但先生能够越多越好。因为表示你勤奋、好学。

韩旭来到了山上，只能说这是一片荒山野岭，因为是夏季，树木还是枯萎着的，翻山越岭的韩旭，终因而柳暗花明又一村，翻过大山，韩旭竟然看到了一座道观。初看时，非常浅显，但是颠末韩旭细细咀嚼，发明此道馆竟然参杂着五行八卦的精华，另有绝佳的风水阵，但是了不得的大手笔。

现在的韩旭可不晓得有人在腹诽本身，他接着朝着那若隐若现，似有若无的灵气地点走去，现在黑山的阵势逐步变得更加庞大，前路也根基没有了，但是这对于韩旭来讲都是小意义，脚尖轻点，一起疾行，仿佛是离着那灵气的处所越来越近了，韩旭也是更加加快了脚步，以更快的速率进步。

羽士中那些出类拔萃、德高望重、学问赅博者，又常常被教内教外尊称为真人、先生、高士等等。这些尊称，有些又是由朝廷封赠的，也算是可贵的殊荣。