第三十九章：罢黜百家，独尊周术[第2页/共2页]

这奸相，用心何其暴虐！他既然用这个别例，将齐王世子诳入了新邺城，莫非还能把世子安然无恙的送回齐国？

道洽政治，泽润生民。政治，要津润百姓。

大学士谢晋打了头阵：

谢晋没反应过来，冯去病却人老成精，一下就想明白了周楚暮要干甚么。如果让周楚暮把握了五经的解释权，那么全部学术界都会被周楚暮掌控！起码那些家贫只能买的起周楚暮低价册本的士子，会完整被周楚暮的学说洗脑。

谢晋反对：“如此一来，士子岂不是要遍览群书？对某些家贫士子来讲，买经籍墨义已是艰巨，如何承担得起分外的破钞？”

今后天下读书人学的，都将是周楚暮的学说！

“《尚书·毕命》有云：道洽政治，泽润生民。

后圣就是荀子。荀子的思惟就是‘制天命而用之’，与前面的道洽政治，泽润生民差未几一个意义。

群臣群情纷繁。

“各位同僚，如果无事禀报，本日朝会便到这儿吧。”

“嗯，不错，恰是如许。平常科举，只考五经经义，束缚了天放学子的见闻与格式。秘闻在科举题目上加上百家学问，为的就是丰富士子的知识与见地，不能光抱着几本经籍死读书、读死书。”

周楚暮在椅子上坐了会儿，伸了个懒腰：

冯去病幽幽说道：“丞相企图以发行册本来把握科举之路，让天下读书人，全数出自你丞相府门下，让统统士子只学你一家的学说。丞相此举，莫非是要‘免除百家，独尊周术’吗？”

“今后每两年的科举，秘闻都会增加一些百家典范。”

把握了发行科举测验册本的权力，就把握了对经籍的话语权、解释权。

周楚暮持续说：“但是进士、明经两名字，秘闻只看到了满满的功利思惟，完整健忘了贤人的教诲。科举取士，以此二者为名，岂不是要让天下士子追名逐利，只晓得‘了然经籍’便能‘进而为士’？这进士、明经四字，苛虐了我大魏学子的思惟，遗祸无穷。

‘免除百家，独尊周术’八个字一出，统统朝臣都是心中一惊！

“好！好一个道洽政治，泽润生民，好一个制天命而用之！丞相竟然是后圣门下？”谢晋神情冲动，被周楚暮说的心潮彭湃。