专题 军国主义及对外侵略[第1页/共3页]

这篇文章在当时的日本引发了庞大反应。这篇宣言式的文章在宣称“脱亚”论调的同时，实际上已经闪现出“吞亚”的野心――福泽谕吉在文中提到“当今之策，我国不该踌躇，与其坐等邻国的开通，共同复兴亚洲，不如离开其行列，而与西洋文明国共进退。对待支那、朝鲜的体例，也不必因其为邻国而特别予以怜悯，只要仿照西洋人对他们的态度体例对于便可”。

1869年，也就是明治维新第二年，“维新三杰”之一的木户孝允主动建议明治当局扩放逐队，同时他还提出：“遣使朝鲜，则其无礼，如不平，则兴问罪之师，借以大振神州之威。”与其主张相照应的是明治当局的所谓“大陆政策”的运营。

福泽谕吉以为，西方文明传播至环球就像麻疹从长崎传播至东京，是局势所趋，无人能反对。他以当时的中国为例子，以为中国的式微归结于轨制的败北和民气的崩溃。朝廷被迫出售铁路、采矿等权力，每次与西方列强的战役都以失利并支出巨额的赔款而告终。在福泽谕吉看来，日本想要强大不能走中国的老路。

这份调查陈述可谓两面不奉迎，既让中国代表斥其无原则，也让日本人大为不满。1933年3月28日。日本以该陈述书没有申明本相为由，退出了国际联盟。而后，日本加快了对中国的侵犯。日本军国主义由此走向了一条不归路。

19世纪中叶今后，中国在半殖民地半封建社会的泥潭中越陷越深，西方列强在中国开领馆、通贸易、压百姓、搞治外，在这片被他们定义为“冒险家的乐土”的地盘上肆意妄为。为了更深切地体味建国后中国的环境，德川幕府派出了一条名叫“千岁丸”的货船来到上海，船上的人多为军人和贩子，他们的任务就是将在中国的所见所闻详细汇报给幕府当局。

1882年，明治天皇公布《甲士敕谕》，夸雄师队必须对天皇无前提地尽忠，天皇是军队的大元帅，并要求甲士推行军人道精力。1890年，明治天皇又公布了《教诲敕谕》，将军人道精力扩延至全部百姓，要求百姓对内顺从各种礼节标准，对外则要为天皇“营私扶翼”。

当这艘被付与特别任务的货船开到上海时，看到船埠上停靠着的那一艘艘庞大的本国船只，看着一队队本国兵士端着枪从身边走过，此中的一些人已经复苏地熟谙到纯真地靠闭关锁国来保存日本是不实际的，也是没法做到的。

面对毫无道义的抢匪，与他实际公理是徒劳的，一样，面对丧芥蒂狂停止对外侵犯的日本法西斯，人们的仁慈也不能禁止其军国主义的扩大。人类的文明在它面前显得那般有力和纤细，所谓国际条约，文明国度的品德涵养，在军国主义面前，无疑是被嘲笑的工具。正如福泽谕吉所揭露的：百卷本国公法不敌数门大炮，几册和亲条约不如一筐弹药。

7月25日，田中义一贯日本天皇提交了一份奥妙文件，这份文件的名字叫《帝国对满蒙之主动底子政策》，这就是臭名昭著的《田中奏折》。在这份奏折里，田中义一毫不隐晦地提出：“惟欲征服支那，必先征服满蒙，欲征服天下，必先征服支那。”

自1879年起，明治当局设置专门机构，主管兵器、船舶和铁路的制作，将几近全部国度的产业扶植直接与国度的战役需求相挂钩。