专题 茶道[第1页/共3页]

因为千利休茶道技艺及申明的不竭晋升，与茶道相干的内容也随之产生了一些窜改。在千利休之前，泡茶是低阶身份的人所做的差事，而在他成为“天下一宗匠”以后，泡茶也被视作茶道的首要内容而开端受人正视。是以，泡茶、煮茶从室外移到了室内，茶馆里也便呈现了煮茶的炉子，起先放在茶屋的一隅，称为“隅炉”；厥后将炉子摆于客人面前称为“向炉”；最后炉子被放到了草垫内里，称为“出炉”。

1571年，千利休为织田信长演出茶道，两年后，千利休成为织田信长的茶头，卖力与茶会有关的统统事件。织田信长在本能寺被明智光秀害身后，担当其衣钵的是丰臣秀吉。与织田信长一样，丰臣秀吉也酷好茶道，经常把玩织田信长遗留下的各种宝贵茶具，并持续任用千利休为茶头。1585年，丰臣秀吉制作了黄金茶馆，并将千利休招至这里，每天与其谈禅论茶。但是两人的干系也因为这座都丽堂皇的茶馆而垂垂呈现了裂缝。

时至本日，茶道已成为日本人培养情操的首要体例，对于女子而言，更成了人生出世的必修课。多数黉舍都开设有茶道课，社会上的新娘黉舍也有专门的茶道课程。在平常糊口中，茶道仍然扮演着极其首要的角色。

千利休原名千宗易，1522年出世于贩子家庭。1538年，16岁的千利休开端拜师学习茶道，随后又跟随最闻名的茶师之一武野绍鸥。1555年，千利休开设了本身的茶馆，而后，千利休不但几次停止茶会，并且也常常结合其他茶师停止结合茶会。每场茶会都有诸多显要列席，千利休因此名声大噪，成为最驰名誉的茶师。每次停止茶会，千利休老是会将作为禅茶合一的代表物，也是茶具最首要构成部分的书法挂轴放在茶馆正中，这些书法挂轴大多为禅师誊写，表现了茶道所寻求的超脱世俗、洁心净身的意境。

室町幕府末期，村田珠光跟随大名鼎鼎的狂僧一休宗纯禅师（即一休和尚）学习禅道。在学禅之际，村田珠光用修禅之道改革本身本来处置的茶事活动，付与饮茶新的精力内涵，并在奈良建立了本身的茶馆“草庵茶”，成为“奈良流”的开山鼻祖。“草庵茶”的修建款式非常简朴，与当时风行于百姓间的茶馆一样，用茅草搭建而成，寻求古朴的气势。

唐开元年间，茶叶由遣唐使传至日本，因为茶是舶来品，每次运来时候间隔很长，加上数量又极其希少，是以，茶叶传入之初，只在皇室、贵族及一些初级军人当中风行，喝茶也就成了身份的意味。倘若家中存有几两茶叶，那更是非同普通。皇家贵族极重面子与场面，为了显现本身高贵的职位，常常停止各种情势的茶会。茶会的停止地常常选在深藏山林的寺庙，或是都丽堂皇的别墅。茶会停止过程中，为了保持持重、庄严、清雅、崇高的氛围，茶会的停止者制定了诸多“饮茶法度”，也就是端方。久而久之，便构成了所谓的“公家书院茶”的茶文明。

步入暮年的村田珠光成为了室町幕府第代将军足利义政的茶道师父。足利义政爱好各种艺术，喜好交友文明人士，身边也有很多艺术侍从，是东山文明的鼓起者。进入幕府后，因为有机遇打仗足利义政保藏的大量艺术品，村田珠光的禅茶合一的思唯有了进一步的生长，在此根本上，“草庵茶”又与贵族文明相连络，终究使本来的茶文明升华到了茶道的阶段。是以，村田珠光也被称为日本的“茶道鼻祖”。