亲魏倭女王卑弥呼[第2页/共3页]

卑弥呼身后，邪马台国曾经立过一个男报酬王，但是却是以激发了一场内哄，支撑者与反对者相互对峙争斗，死了近千人。后立卑弥呼的宗女壹与为王，动乱的局势才算稳定下来。传说，这位新任女王与卑弥呼不异，也是一个祭司。

日本列岛自进入农耕文明今后，因为农作物的大量出产，食品呈现残剩，部落之间呈现了贫富差异。为了争夺农业资本，打劫人丁，各部落之间常常产生争斗，跟着范围的不竭扩大，最后演变成战役。颠末量年的兼并战役，日本列岛本来大小不一的百余国逐步归并为三十几个国度，此中以邪马台国气力最为强大。与中国战国期间诸侯争霸一样，在多年的挞伐中，邪马台国也成了这三十几个国度共推的霸主，其国王也被以为是天下的共主。

远涉重洋来朝贡，让魏明帝非常欢畅，因而下诏封卑弥呼女王为“亲魏倭王”，赐以金印紫绶，同时封正使难升米为“率善中郎将”，副使都会牛利为“率善校尉”，并赐以银印。作为对卑弥呼贡品的答礼，魏明帝赐给绛地交龙锦五匹、蒨绛五十匹，绀青五十匹，又单赐卑弥呼绀地句文锦三匹、细班华罽五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚，珍珠、铅丹各五十斤。

但是不异的身份，却不能缔造不异的成绩。政局虽重新稳定了下来，但邪马台国却再没有了曾经女王在位时的光辉，单凭而后百余年间中国史乘再没提及倭国及邪马台国一事便可见一斑。邪马台国的式微，几近已能必定，而另一个更强大的国度则正在生长、酝酿。

在卑弥呼成为女王之前，邪马台国事以男报酬首级，公元188年摆布，一些小国之间又复兴战端，史乘记录为“倭国乱，相攻伐”，最后各国贵族共同推举卑弥呼为女王，日本列岛这才规复了安宁。据《三国志·魏志·倭人传》记录，卑弥呼女王“事鬼道，能惑众”，照此了解，卑弥照应当是一个近似于掌管部族祭奠的神职职员。因为战役频发，列都城祈求上天庇佑，获得胜利，而这一祈求行动又由部落祭司卖力，久而久之，祭司者的职位凸显出来，他们操纵原始巫术节制族人，由此获得了至高无上的权力。卑弥呼女王便是如许一小我。

卑弥呼登上权力宝座以后，传闻长年居住在深宫里，很少与外人见面，后代学者以为这是为了保持其作为与上天相同的神祭者的奥秘面纱。据《魏志·倭人传》记录，这位女王有千余名女奴婢奉侍，而平常的饮食起居都通过一个男侍来完成，又说其只是以大祭司的身份来统治国度，而真正以世俗权力统治邪马台国的则是这个男侍