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雄师以后，必有凶年。

有无相生，难易相成，是非相形，

何谓贵大患若身。

大道泛兮，其可摆布。

言善信，政善治，事善能，

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子:「品德经」:第二十二章

是以贤人抱一为天下式。

善之与恶，相去如何。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

诚全而归之。

孰为此者。

多言数穷，不如守中。

归根曰静，静曰复命。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

不得已而用之，澹泊为上。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

老子:「品德经」:第三十五章

太上，不知有之﹔

儽儽兮，若无所归。

涣兮若冰之将释﹔

强行者有志。

其在道也，曰：余食赘形。

同于德者，德亦乐得之﹔

六合以是能长且久者，

爱国治民，能有为乎。

老子:「品德经」:第九章

绝圣弃智，民利百倍﹔

孰能浊以静之徐清。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

侯王若能守之，万物将自宾。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

不自是，故彰﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

常善救物，故无弃物。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

老子:「品德经」:第三十一章

老子:「品德经」:第二十章

敦兮其若朴﹔

澹兮其若海﹔

其次，畏之﹔

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

死而不亡者寿。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

老子:「品德经」:第五章

道之为物，惟恍惟惚。

何如万乘之主，而以身轻天下。

老子:「品德经」:第十五章

为者败之，执者失之。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

故处置于道者，同于道﹔

万物归焉而不为主，可名为大。

老子:「品德经」:第八章

物壮则老，是谓不道，不道早已。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

知人者智，自知者明。

金玉合座，莫之能守﹔

我独泊兮，其未兆﹔

老子:「品德经」:第二十七章

老子:「品德经」:第十八章

揣而锐之，不生长保。

以其终不自为大，故能成其大。

水善利万物而不争，

自今及古，其名不去，以阅众甫。

同于失者，失亦乐得之。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

故能成其私。

旷兮其若谷﹔

虽有荣观，燕处超然。

故道大，天大，地大，人亦大。

是以贤人之治，

居善地，心善渊，与善仁，

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

我独异于人，而贵食母。

常使民无知无欲。

弱其志，

老子:「品德經」:第一章

繁华而骄，自遗其咎。

老子:「品德经」:第四章

保此道者，不欲盈。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

复归於朴，朴散则为器。

孰能安以动之徐生。

往而不害，安平泰。

绝巧弃利，盗贼无有。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

老子:「品德经」:第三十二章

物或恶之，故有道者不处。