52|9.14[第1页/共3页]

虽有荣观，燕处超然。

绝圣弃智，民利百倍﹔

知其白，守其黑，为天下式。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

爱以身为天下，若可托天下。

敦兮其若朴﹔

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

老子:「品德经」:第五章

老子:「品德经」:第二十五章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

老子:「品德经」:第二十八章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

我独异于人，而贵食母。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

万物并作，吾以观复。

夫唯弗居，是以不去。

涤除玄鉴，能无疵乎。

豫兮若冬涉川﹔

老子:「品德经」:第二十二章

企者不立﹔跨者不可﹔

老子:「品德经」:第十三章

此二者，同出而异名，同谓之玄。

信不敷焉，有不信焉。

其上不皦，其下不昧。

师之所处，波折生焉。

吾不知谁之子，象帝之先。

是以贤人有为，故无败﹔

有物混成，先六合生。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

何谓宠辱若惊。

夫兵者，不祥之器，

老子:「品德经」:第六章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

天下神器，不成为也，不成执也。

物或恶之，故有道者不处。

及吾无身，吾有何患。

人之所畏，不成不畏。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

吉事尚左，丧事尚右。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

是谓袭明。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

老子:「品德经」:第二十章

上善若水。

涣兮若冰之将释﹔

老子:「品德经」:第九章

同于失者，失亦乐得之。

其次，侮之。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

道之为物，惟恍惟惚。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

寂兮寥兮，独立而不改，

知常容，容乃公，

弱其志，

老子:「品德经」:第十九章

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

虽智大迷，是谓要妙。

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德經」:第一章

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第二十六章

老子:「品德經」:第二十四章

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

不善人者，善人之资。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

俗人昭昭，我独昏昏。

持而盈之，不如其已﹔

是以贤人之治，

功遂身退，天之道也。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

曲则全，枉则直，洼则盈，

故善人者，不善人之师﹔

执古之道，以御今之有。

故能成其私。

其事好远。

此三者觉得文，不敷。

不自伐，故有功﹔

敝则新，少则得，多则惑。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

物或恶之，故有道者不处。

常善救物，故无弃物。

天下皆知美之为美，斯恶已。

太上，不知有之﹔

非以其忘我邪。

老子:「品德经」:第三章

知其雄，守其雌，为天下溪。