第一百二十三章 《逍遥诀》[第1页/共3页]

“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’野马也，灰尘也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦如果则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也有力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也有力，故九万里则风斯鄙人矣。而后乃今培风，背负彼苍而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地罢了矣；奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三飡而反，腹犹公然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，世人匹之，不亦悲乎？”

《清闲诀》，原为上古修真巨擎庄周所著，先人加以清算而成，是《庄子》之精华。据传，庄周曾隐居南华山，朝廷诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》，空前绝后，泰初绝今。

第三部分，阐述甚么是真正的有效和无用，申明不能为物所滞，要把无用当作有效，进一步表达了反对势利投身于修真，志在不受任何拘束，寻求优游得意的修真糊口旨趣。

庄周，字子休，为上古宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是修真末法期间前闻名的名师、文学家和修士，创建了首要的哲学学派庄学，世人皆称其为“庄子”，是继老子以后，道家学派的代表人物，是道家学派的首要代表人物之一。

“庄周一再阐述无所依凭的主张，寻求精力天下的绝对自在。他感觉，客观实际中的一事一物，包含修真者本身都是对峙而又相互依存的，这就没有绝对的自在，要想无所依凭就得无己。因此提出统统顺乎天然，超脱于实际，把修真的糊口与万物的保存混为一体；倡导不滞于物，寻求无前提的精力自在。”

求败一边看，一边思虑。

抚摩着封面《清闲诀》和“庄子”的名字，求败仿佛记起了某些东西。

目前来看，只差灵牧场小小天下分场和灵酒坊小小天下分坊的东西，其他的部分都齐了。

《庄子》与其他四部典范之作，成为大唐国的几部泉源性典范，它们是当代先圣修身明德、体道悟道、修真求仙、天人合一后的聪明结晶。

庄周之语看似夸言万里，设想漫无边沿，然皆有根底，重于史料议理。被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。

现在除了要购之物外，求败手头现有的之物，全数一性次配齐给各个呼应管事和作坊。

晚宴结束时，求败便和世人道别，让剑大他们安排人手清算、清场，本身和两位老婆先回到塔楼。

“嗯，不错！看来这位庄周确切有点意义，《秋水》篇夸大了熟谙事物的庞大性，即事物本身的相对性和认知过程的变同性，指出了认知之不易和精确判定的困难。但过分夸大了事物窜改的不定身分，未能揭暴露认知过程中相对与绝对间的辩证干系，很轻易导向不成知论，因此终究仍只能顺物自化，返归有为。观点固然有些悲观，但是境地上就应当是如许做的。”