第4章 李世民《帝京篇十首·其三》[第1页/共3页]

首联：空间与理念的两重超越

共时与用时：文学谱系的溯源与流变

尾联：权力美学与时候辩证法的闪现

文武对位：调和同一的复调布局

“阅赏诚多美，于兹乃忘倦”，这是一句极具深意的权力美学宣言。“阅赏”将军事检阅这一严厉的军事活动转化为艺术观赏，与《历代名画记》中“存乎鉴戒者”的政教服从论相照应，表白通过对军事活动的审美化措置，能够达到政治教养的目标。“忘倦”则以审美带来的愉悦感消解了战役的暴力本质，暗合亚里士多德“悲剧净化说”的政治美学思惟，即通过对暴力场景的审美转化，令人们在精力上获得净化和升华。从时候辩证法角度看，“忘倦”意味着时候感知的停滞，而在这类停滞中，却实现了“贞观之治”所寻求的时候永久的认识形状建构，表示着贞观期间的繁华稳定如同这忘倦的审美体验普通，将悠长持续。

“移步出词林，停舆欣武宴”，“移步”与“停舆”的静态描述，好像电影中的蒙太奇伎俩，奇妙地将场景从尽是文籍、充满静穆书卷气的文学场域“词林”，敏捷切换至箭矢吼怒、喧腾热烈的演武现场“武宴”。这一空间转场，深切地暗喻着帝王对“文武之道，一张一弛”理念的精准掌控与均衡掌控，表现出治国理政过程中对武功与武功的划一正视。“词林”的喧闹与“武宴”的喧哗构成激烈的感官反差，这类碰撞恰好照应了《礼记》中“文事武备，交相为用”的治国理念，凸显了国度管理中二者相辅相成的首要干系。同时，此句化用曹操“昼携懦夫破坚阵，夜接词人赋华屋”，但与曹操诗中的悲惨底色分歧，这里注入了贞观期间特有的安闲自傲与兴旺活力，揭示出唐朝初兴时的昂扬风采。

暴力雅化：诗意提纯的精美工程

唐太宗通过一系列精美的转换，完成了对军事暴力的诗意提纯。在物象转换上，将雕弓这一殛毙东西转化为意味天辞意象的新月，使其从纯真的兵器升华为富有诗意的文明标记；声景转换方面，把箭啸这类充满灭亡气味的声音转化为猿啼般的天然悲鸣，弱化了战役的血腥感；伦理转换上，将挞伐这一血腥的征服行动转化为阅赏的审美体验，令人们对战役的认知从残暴的实际窜改成一种具有美感的艺术情势。这类暴力雅化战略，使《帝京篇》成为比纯真的战歌《破阵乐》更具深度和影响力的认识形状鼓吹东西，以一种更加埋没而有效的体例传播着帝国的代价观和统管理念。

阅赏诚多美，于兹乃忘倦。

诗中固然没有直接描画帝王的形象，但帝王的存在却无处不在。“移步”的行动表示着帝王作为决策者的身份，他掌控着从文到武的场景转换；“阅赏”表白帝王是这场军事活动的观赏者，他的视角决定了对军事活动的审美评价；“忘倦”则表现出帝王作为体验者，沉浸于这场军事与美学交叉的盛宴当中。这类缺席却又无处不在的在场体例，恰如福柯所言：“权力通过埋没本身来最大化其效应。”帝王以一种藏匿的体例利用着对军事活动的绝对掌控权，使权力的影响力得以更遍及、更深切地渗入。

惊雁落虚弦，啼猿悲急箭。

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