第10章 李世民《帝京篇十首·其九》[第1页/共3页]

此诗完成了对南朝艳情诗的缔造性转化。南朝艳情诗如萧纲的“香奁玉匣”（《咏美人》）中多描画私密的物象，充满了艳情色采。而在这首诗中，“昭阳殿”“玳瑁筵”等意象则被转化为大众的政治标记，摆脱了艳情的束缚，付与了更深切的政治和文明内涵，使诗歌的风格获得了晋升。

当唐太宗的纨扇悄悄掩住未央宫上空的满月，这一刹时被诗句永久地定格下来，它不再仅仅是汗青的一个剪影，更是权力与乱世的深切寓言。那些跟着佩玉摇落的星斗，那些在玳瑁席间流转的芳香，共同编织成了初唐期间最精美绝伦的政治把戏。它让统统沉浸于这霓裳羽衣般夜宴的观者坚信，现在的建章殿就是那传说中的悬圃瑶池，面前的芳华少女便是下凡的群仙。即便千年以后的我们，仍然在这幻景的边沿盘桓，难以辩白那被扇面裁剪的圆月，究竟是来自长安实在的夜空，还是墨客笔下所缔造出的诗意之月。这不但是对贞观乱世的歌颂与记念，更是对汗青、权力和文学之间庞大干系的深切深思。

冲破了南朝徐陵“烛暗围屏”（《玉台新咏序》）所营建的封闭场景，建构起“星动月圆”的开放宇宙剧院。这类时空的重构，使诗歌的意境更加开阔，揭示出大唐乱世的包涵与开放，为后代诗歌的创作供应了新的思路和方向。

3、文学史坐标，追溯诗风窜改的头绪

颈联：微观天象，揭露帝王双面

首联：时空交叉，塑造乱世标记

时候炼金术：凝固乱世设想

从“夕→夜→圆月”的时候流变，在诗中被奇妙地凝固为一场永久的盛宴，这对应着“贞观之治”超出汗青周期的政治设想。“星动”表示着半夜的天象，但通过“佩移”的报酬静态，消解了时候流逝所带来的焦炙感，实现了“以人驭天”的权力叙事，仿佛帝王能够掌控时候的流转，使乱世的夸姣永久持续。这类对时候的奇特措置，表现了唐太宗对贞观之治永久性的追乞降自傲。

探微《帝京篇十首·其九》：夜宴幻景中的权力美学与诗史流变

意象净化：从私密到大众的窜改

“佩移星正动，扇掩月初圆”，“佩移星动”描画出舞女身上玉饰摇摆的姿势，如同斗转星移般美好，以人体行动摹拟宇宙的运转轨迹，深切暗合了“天人感到”的学说，表现出人与天然、人与宇宙的调和同一。“扇掩月圆”则通过纨扇的开合，奇妙地埋没了月相的盈亏窜改，既表示了宴饮彻夜达旦的欢乐光阴，更暗喻着“满招损”的治世警省，提示着人们在享用乱世繁华的同时，要保持复苏的脑筋，制止因过分骄傲而导致式微。别的，佩玉作为礼法的意味，与纨扇所代表的吃苦构成了冲突共生的干系，深切揭露了帝王身份的两重性，既要保护礼法的庄严，又难以顺从吃苦的引诱。

“无劳上悬圃，即此对神仙”，“悬圃”作为昆仑仙山，在传统看法中是神仙居住的处所。唐太宗在此否定了秦皇汉武的求仙传统，彰显出“乱世即瑶池”的贞观自傲，以为大唐乱世本身就是人间的瑶池，无需再去寻求虚无缥缈的仙界。“对神仙”将宴中的美人仙格化，既满足了人们对长生不老的胡想，又制止了求仙的虚妄，充分闪现了合用主义的政治聪明。通过“即此”一词，将宴饮的实际空间刹时扩大为瑶池，完成了世俗吃苦的崇高化赋权，使这场夜宴不但仅是一场浅显的文娱活动，更成为了一种具有崇高意义的政治意味。