091.千古江山，巫道之别[第1页/共2页]

秦始皇嬴政妄图长生，派鬼谷门徐福出海寻求不死药，但是还没比及，却于东巡途中驾崩，享年五十岁。嬴政弃世之际，倒复苏明白，立诏传位于皇宗子扶苏。

（我承认，这一章我吐嘈了，罪恶罪恶）

鸣条之战，成汤灭夏，商王朝历五百五十多年。

巫修是保护者，面对着没法传承下去的题目，也无可何如，九位大巫齐施的禁咒，不是想消弭就能够消弭的。后继者，绝大部分不能修得法力，当然就不能称为巫，但王朝需求保护，是以光是架子的巫术演变成两类：合用型为武技，美妙型为舞艺。

如此明白辨别隔来，修道者当然非常的恋慕妒嫉，恨不得大神们都属于玄门，但真的分歧性子。玄门没有属于本身的大神，因而把祖师爷老子冠名太上老君，直接送到了洪荒期间，又假造出一名鸿钧老祖宗，再假造一名元始天尊，以及十二位金仙，这下够分量了吧！十二祖巫算啥？都还不得跑去听鸿钧老祖讲道。还不敷，因而呈现了封神榜，“神”的运气把握在“仙”手上，真荒诞……

巫、武、舞，都是同一个音节，其内涵的辨别就大了。很明显，不能修出法力光是以体力而言，男人天然比女子刁悍，合用型和美妙型也无需言喻。

扶苏在位四十三年，前二十年励精图治，后二十三年开疆拓土，接办时秦皇朝统共只要三十六郡，放手人寰时增至七十八郡，边境扩大了一倍不足。大秦皇朝已无劲敌环伺，国泰民安，扶苏的丰功伟绩比拟父皇毫不减色，是为武天子。

巫道的辨别就是：修巫者为成神，修道者为成仙。

但是，临死前跟在身边的是奸妄臣子，如许的时候总免不了要使点诡计，因而圣旨被窜改了，变成赐死扶苏以及蒙恬。至公子扶苏身边，三十全能征善战的边关将士，何况威震匈奴的蒙恬哪会如此稀里胡涂引颈就戮，派人去探明白了情势，马上率五万轻骑回师，扫荡了赵高、李斯凑趣小公子胡亥预谋夺嫡的把戏……

巫修传承被禁咒限定，资质好的血脉不纯，偶有血脉纯粹者资质却不睬想，冲破小巫境都非常可贵，比及大巫们全数弃世以后，便敏捷式微。夏王朝历四百七十多年，共持续十四代，传十七个王，到了末期巫修几近被忘记。第十四位夏王孔甲修巫，当然不得其法，乃至被朝臣以为是装神弄鬼，太悲剧了。

扶苏登上天子位，君临天下，但是秦皇朝若大的基业，看似安定，实则已经到体味体的边沿，秦始皇齐头并进推行的多少巨型项目，老百姓已经不堪重负。秦始皇大手笔、大派头，建功心切，扶苏还年青，对于父皇未竞的奇迹当然要完成，但能够渐渐来，偶然候不急。

周王朝从春秋期间，跨入战国期间，诸子百家一时多少宗师出现，隐世高人也纷繁浮出水面，浪花淘尽英杰，都扎堆了。继“道修”呈现以后，最有影响力的修真家数，便是墨门以及隐于云梦山的鬼谷门。

但是，道与巫在本质上是有出入的，道的本质出世，而巫的本质出世。老子道法天然，庄子道清闲，而巫为保护人类而生。

是以，修道者成不了神，只能修成仙，隐士也。

大秦皇朝的国师都出自鬼谷门，而江湖官方、世外的洞天福地，隐居的多是修道者。机会成熟，修道者创建宗教，“五斗米道”和“承平道”