《天工开物 中篇 冶铸》译文[第1页/共8页]

锻造十斤铜钱，需求用六七斤红铜和三四斤锌（北京把锌叫做水锡），这是大略的比例。锌每经太高温加热一次就要耗费四分之一。我（明）朝通用的铜钱，成色最好的是北京宝源局锻造的黄钱和广东高州锻造的青钱（高州钱通行于福建漳州、泉州一带），这两种钱每一文相称于南京操江局和浙江锻造局锻造的铜钱二文。黄钱又分为两等：用四火铜锻造的叫做“金背钱”，用二火铜铸的叫做“火漆钱”。

⑨鼓鞲（ɡōu）：鼓风。鞲是用牛皮做成的鼓风器具，此处代指风箱。

①倭铅：即锌。

【注释】

【注释】

③襄阳、盏口、大将军、二将军：明朝本土所造大炮，详见（佳兵）篇。

②信炮、短提铳：信号炮、短枪。

【原文】

【译文】

①日用司命系焉：平常所用，为人的生命所关。

铸鼎的史实在尧舜之前就已没法考据了，至于传说夏禹锻造九鼎，那是因为当时九州按照各地现有前提和出产才气而交纳赋税的条例已经公布，各地每年进贡的物产和种类已经有了详细规定，河道也已经疏浚，《禹贡》这部书已经写成了。但是因为恐怕后代的帝王增加赋税来敛取百姓财物，各地诸侯用一些由奇技淫巧做出来的东西冒充贡品，以及厥后治水的人也不再遵循本来的一套体例，因而，夏禹把这统统都铸刻在鼎上，令规也就不会像册本那样轻易丧失了，使先人有所遵循而不能肆意变动，这就是当时夏禹锻造九鼎的启事。颠末端很多年代，刻在鼎上的画像，如蚌珠、暨鱼、狐狸、毛织物以及兽皮之类，也能够因为锈蚀而变了样，学问不深和见地陋劣的人就觉得这是怪物。是以，《左传》中才有禹铸鼎是为了使百姓晓得辨认妖妖怪怪而制止遭到妖魔伤害的说法。这些鼎到了秦朝时就绝迹了，而春秋期间郜国的大鼎和莒国的两个方鼎，都是诸侯国锻造的，即便有一些描画，也必然分歧于《禹贡》的原意，只不过名为古旧之物罢了。后代的图书已经多了好几百倍，就不必再铸鼎了，这里特地提一下。

凡铸钱每十斤，红铜居六七，倭铅（京中名水锡）居三四，此平分大略。倭铅每见烈火必耗四分之一。我朝行用钱高色者，惟北京宝源局黄钱与广东高州炉青钱（高州钱行盛漳泉路），其价一文敌南直江、浙等二文。黄钱又分二等，四火铜③所铸曰金背钱，二火铜所铸曰火漆钱。

【原文】

⑤痴物：傻大笨粗之物。

每一斤油蜡空出的位置需十斤铜来添补，以是，如果塑模时用去十斤油蜡，就需求筹办好一百斤铜。表里模之间的油蜡已经流净后，就动手熔化铜了。要熔化的火铜如果达到万斤以上的，就不能再靠人的手脚来挪移浇铸了。那就要在钟模的四周构筑好些个熔炉和泥槽，槽的上端同炉的出口连接，下端倾斜接到模的浇口上，槽的两旁还要用炭火围起来。当统统熔炉的铜都已经熔化时，就一齐翻开出口的塞子（事前用泥土当作塞子塞住），铜熔液就会像水流那样沿着泥槽注入模内。如许，钟或鼎便铸胜利了。普通而言，万斤以上的铁钟、香炉和大锅，它们的锻造都是用这同一种体例，只是塑造模型的细节能够由人们按照分歧的前提与要求而恰当有所省略罢了。至于锻造千斤以内的钟，就不必这么吃力了，只要制造十来个小炉子就行了。这类炉膛的形状像个箕子，用铁条当骨架，用泥塑形成。炉体下部的两侧要穿两个孔，并垫上两根圆筒状的铁片以便于将抬杠穿过。这些炉子都平放在土墩上，统统的炉子都一起鼓风熔铜。铜熔化今后，就用两根杠穿过炉底，轻的两小我，重的几小我，一起抬起炉子，把铜熔液倾泻进模孔中。甲炉方才倾泻完了，乙炉也跟着敏捷倾泻，丙炉再跟着倾泻，如许，模型里的铜就会天然黏合。如果各炉倾泻相互承接太慢，那些先注入的铜熔液都将近冷凝了，就难以和后注入的铜熔液相互黏合而呈现夹缝。