《天工开物 附录 宋应星生平》译文[第6页/共7页]

宋应星在分宜担负教谕的时候，近似于我们现在不坐班黉舍的教员，讲课后的余闲时候较多，同时又能打仗到一些图书质料，为他处置写作供应了前提。宋应星充分操纵了这段时候，按照之前的调查所得，再查找需求的参考文献，处置着极其严峻的著作事情。

万历四十三年（公元1615年），与宋应升同举江西乡试，两人同榜考落第人，他名列第三。当时全省有1万余人招考，在考中的109人中，奉新只要宋应星兄弟2人，故有“二宋”之称。同年冬，他俩赴京师插手次年春季的天下会试，成果没有考中。过后得知有人舞弊，状元的考卷竟是别人代作。天启元年（公元1621年），宋应星兄弟又一次上京赶考，仍未考中。嗣后，他对功名逐步冷酷下来，而开端将首要精力用于游历考查，总结各地农业和手产业的出产技术和经历，为编篡一部科技巨著堆集质料。

伴随棉织和丝织业的大生长，出产东西也在慢慢改进。棉纺织业中呈现了脚踏纺车和轧棉的搅车，产量是元朝的几倍。民谣说：“买不尽松江布，收不尽魏塘（在今浙江嘉善）纱。”每年供应宫廷、官吏、军队等的1500万—2000万匹棉布，由什物税改成折征银两，当局再到市场上去采办，反应了棉布的商品化。松江地区的棉布，已是“衣被天下”。棉纺织业已成了农家的主业，乃至城内也鼓起纺织业。江南有些地区的丝织业已经与质料出产分化，丝织品和质料都已成为商品。在湖州城内呈现了专以机织为主的手产业者——机户，农夫把蚕丝卖给机户，机户把蚕丝织成丝织品卖给贩子，贩子再到四方行销。至此家庭手产业已经是商品化了。

宋应星幼时先学诗文，又学经史子书，接管封建正统教诲。宋应星喜好游历，和哥哥宋应升等人结伙游历的处统统县城北的狮山，再往西北50里的越王山。越王山南的会埠，有宋家的大片地产。县城西120里的百丈山，是全县最高的山，山上有百丈寺等名胜古迹，有唐宋以来文人士大夫们的诗文碑刻。北乡以东是新建的，那边有宋家的亲朋。再东行80里是省会南昌。宋应星自幼聪明聪明，几岁就能作诗，有过目不忘之才，很得教员和长辈们爱好。

王夫之（1619—1692），又称王船山，湖南衡阳人，明朝唯物主义思惟家。他明白必定物质天下是独立存在的，说“天下唯器罢了”，“器”是指客观存在着的事物，“无其器则无其道”，“道”是指事物规律。又说“理在气中”，“理”是指事物的规律，“气”是指客观事物。如许就在“道”、“器”或“理”、“气”的题目上，攻讦了宋、明理学的客观唯心主义。在熟谙论方面，他以为人的熟谙是由外界事物引发的，外界事物的存在不以人的熟谙与否为转移。他以浙江的山为例指出，不管人们是否瞥见山，山都是存在的。别的，王夫之在《恶梦》中还提出“耕者有其田”的主张，以为地盘不是帝王的私产，群众发展在地盘上耕作地盘，地盘清楚是耕者统统。这是很进步的观点。

宋应星写《野议》的目标是为了挽救明末社会所面对的政治和经济危急，提出了一系列的鼎新办法，希冀社会由乱而治，使国度转危为安，表现了宋应星体贴国度前程和民族运气的爱国思惟，能够当作是宋应星但愿崇祯天子实施变法的万言奏议。