第四章 七上八下求平衡[第1页/共3页]

从阴会面来看，武兽族派出如此多的纯种崇高后嗣去帮助人族，是想让人族的战役打得更惨烈，将人族中的顶尖人才耗损洁净；这个诡计是能够建立的，要不，三晋期间会呈现数量如此多的武圣，反而等六贤弄出“国宗论”，三千八百三十四年来没有一个武圣的呈现？

当然，不是说旁观了完整的“蛇皇境”，就能够成绩“蛇皇境”，那是不成能的事情，“传承”可不是简朴的将祖宗的知识传下来，传承实际上还包含基因；不过，也有很多传承武学不讲究基因的，但象张飞、关羽之类的，往前数几十代祖宗都不是武者，却在他们这一代崛起的，就具有“基因传承”的要求。

从公理面来看，武兽族派出纯种血脉后嗣帮助人族，在这些三晋期间武圣挂掉后，武圣遗址也起到按捺六合环境恶化的感化。

象苗人风的“胎化易形”只能属于障眼法，如果到了“遁地”，便能够直接将本身“气化”为一块石头，也能够气化为一只巨鹏；当然，遁地还是有诸多的限定，不成能真的飞天遁地，还是会遭到六合法例的诸多束缚。

“蛇皇境”倒是将一个完整的意境摆在了明处，这就相称于奉告别人，老张我是甚么思路，布境是采取了哪些境物，又以何种体例将思路、武学、境物等等联络起来，终究构成蛇皇境；同时，蛇皇境有多少种窜改，通过甚么停止窜改等等，张飞也一样没有保存的揭示出来。

苗人风是去过灵陆的人，他也是修建“灵池”的第一人，同时，他更是改良六合环境的经手人，没有哪一个玩家能比得他对六合环境改良、恶化等等知识；是以，苗人风只是大略的转了一圈，就发明张飞遗址，并不是“传承”那么简朴，它还负担着“承载”的服从。

“不要过于纠结飞天打算，这毕竟是一款假造游戏，你就是一个浅显的玩家，不是门阀担当打算的选手，也不是科学家，你只要按本身的意义玩游戏，如许的话，你就不会堕入误区”，这是勿弗子俄然发了善心，警告苗人风的。

那换过来讲，他的自我极限实在早就冲破了，不然也没法修建自我六合，但为甚么明显已经冲破，反而仍然停滞在顶峰人仙？苗人风之前没有答案，现在有了，“天然与生灵的均衡”实际。生灵过强则天然弱，天然弱则将生灵也拉弱，终究达到“双弱的均衡”点。

是以，关于“破铁片二号”的措置，苗人风就采纳了“顺其天然”的态度，能够处理就处理，不能处理，就好好玩本身的游戏；飞天打算跟游戏是没有任何抵触的，体系也不会将这个埋没的打算强加出去，体系仍然是纯粹的游戏体系。

三千年前，老黄牛呈现在张飞身边，三千年后，老黄牛的老后呈现在张飞的后代身边，这二者之间如果没有联络，那智商真的被清零啦！但很较着，三千年前或是三千年后，这两只老黄牛确切是来帮助的，然后，遍观三晋期间的数十位武圣，就会发明一个共同点，他们身边都会有武兽的存在。

境分凡、术、筑三阶段，在灵池还没有改良六合时，李白等一大票妙手都还在“凡境”里扑腾，直到苗人风从灵陆返来，这些妙手才冲破到了“术境”。而骆宾王也终究半只脚迈进了“筑境”行列，但仍然跟苗人风一样，苗人风一样也是半只脚迈进筑境的。