第一二八回 论人才与取才[第1页/共4页]

“治天下者以报酬本，欲令百姓安乐，惟在刺史、县令。县令既众，不成皆贤，若每州得良吏以代天子守牧一方，则合境歇息。天下州牧者悉称圣意，则孤王可端拱岩廊之上，百姓不虑不安。自古郡守、县令，皆妙简贤德，欲有迁擢为将相，必先试以临人，或从二千石入为丞相及司徒、太尉者。朝廷必不成独重内臣，外牧府、县令，遂轻其选。以是百姓未安，殆因为此。古来州牧者及诸小京官五品已上，皆可各举一人觉得士，然，比及吏部择人，惟取其言词词讼，不悉其景行。数年以后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。如何可获善人？”

“六曰谄主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无间，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。是谓六邪。贤臣处六正之道，不可六邪之术，故上安而下治。生则见乐，死则见思，此人臣之术也。”

国度想得贤能，六正六邪之选材原则，只为其一，天无好日，地无完人，有所谓人生于世者，必分三六九等矣。

待得百里奚统统筹办安妥后，李显方才缓声道：“夫，为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。孤每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之崩溃，怨讟既作，离叛亦兴。”

“三曰内实险诐，表面小谨，巧舌令色，妒善嫉贤，所欲进，则明其美、隐其恶，所欲退，则明其过、匿其美，使主奖惩不当，号令不可，如此者，奸臣也。”

但是，不待诸人答复，李显确是自已答道：“苏秦，秦地千里之才也，在野，可为鸿儒饱学之士；在军中，可为佐军司马也，纵横结合四方；于朝堂，可为上卿大夫矣。 然，虽其可名扬千古，但在野教养不得四方百姓，八方蛮夷，只沽名钓誉，令民气生敬佩之情，在军中，打不得硬战，施不来奇谋，只能凭一张利嘴而说四方敌酋，若碰上心智高绝者，其只会做无勤奋矣，而于朝堂之上，确毕生亦有望于出将入相，皆是以等样人，上不能为君国分忧，下不能为百姓谋福，确只知凭一张利嘴笨舌，仗着几分聪明，而四周招摇，此终是小虚于天下豪杰也。”

当下，李显正了正嗓子，方才道：“百里奚，汝且记下孤说的话，来日此节我便不在那讲武堂内讲了，就由你来讲。。”

轻放下酒樽，李显环顾于摆布而轻笑着问道：“不知在诸公眼里觉得，那苏季子如何？”

“何谓六邪？一曰安官贪禄，不务公事，与世浮沉，摆布张望，如此者，具臣也”

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“四曰智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外构朝廷之乱，如此者，谗臣也。”

上三等为卿，中三等为吏，下三等为民。此乃天定，而如何去斟别于此中的贤才美质，光靠以名誉而行保举之制，明显是不成行的。

“今我大秦，恰是百乱初定之时，国度思欲进忠良，得此忠，贞，直，巨之良臣，退不肖，当行此科举之事也。”