第17章 婚姻无女权[第2页/共3页]

这一静态的演进过程有力地证了然，婚姻轨制并非是一种僵化稳定的存在，而是始终在不竭地适应社会的变迁，并在这个过程中实现自我更新和调剂。它毫不是某些人以是为的那种简朴的“汗青必定”，而是在人类社会生长的长河中不竭演变的成果。

《周易》中提到：“六合氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”这句话奠定了婚姻在本体论上的首要职位。这类“阴阳大化”的宇宙观付与了婚姻超出经济理性的哲学意义：它不但仅是一种社会合作的左券，更是天道在大家间的详细表现。

在中国传统文明中，婚姻被付与了极高的代价和意义。它不但仅是两小我之间的连络，更是家属、社会乃至全部国度的首要构成部分。通过婚姻，人们传承家属的血脉和文明，维系着社会的稳定与调和。是以，中国人对待婚姻的态度常常更加持重和严厉，重视婚姻的任务和任务。

但是，别有用心的“婚姻崩溃论”者，竟然将冗长而庞大的人类婚姻汗青过程简朴地归结为“原始群婚—私有制婚姻—个别回归”如许一条直线式的生长轨迹。但是，这类观点却完整忽视了文明演进过程中的各种庞大性和多样性。

究竟上，中国历经数千年的沧桑变迁，经历了多个朝代的更迭，其婚姻轨制也在不竭地改进和完美。这类持续的生长过程充分表现了对男女划一的寻求，除了元朝和清朝这两个外族统治期间呈现了较大程度的发展以外。

自从女权这个社会征象呈现以来，婚姻仿佛变得越来越脆弱。很多人开端对传统的婚姻看法产生思疑，并挑选走上不婚之路。

近期在某些别有用心权势的鞭策下，一种被称为“婚姻崩溃论”的观点开端在言论场上伸展。这类观点以汗青决定论和哲学虚无主义的两重姿势呈现，它将婚姻简化为私有制的衍生品，并断言婚姻终将在人类汗青中消逝。

究竟上，中汉文明的汗青长达万年之久。当西方人还处于原始社会，不穿衣服，住在山洞里的时候，中国已经构成了一套完美的婚姻伉俪体系。这一体系不但表现了对家庭和社会次序的正视，更包含了丰富的品德和伦理看法。

王阳明的“知行合一”心学聪明，则为婚姻伦理注入了实际理性。在“事上磨练”的过程中，任务与感情不再被视为相互对峙的两极，而是能够相互融会、相互促进。揭露了密切干系中那种超出功利的感情本质。这些丰富的思惟资本为当代婚姻供应体味决男女对峙题目的有效体例。

男性和女性本来都具有各自的上风和特性，应当相互尊敬、相互了解，共同阐扬各自的感化。如果过分夸大女权，能够会导致性别对峙，粉碎男女之间的调和干系，这对于全部社会的生长都是倒霉的。

但是，这类结论在解构传统的过程中，却堕入了文明虚无主义的误区。它忽视了中汉文明对婚姻伦理的缔造性建构，以及中国悠长的汗青和奇特的文明传统。

西方人的婚姻常常被视为一种左券，或者说是对上帝旨意的尊崇。但是，中国人的婚姻却有着更加深切的内涵，它与天道紧密相连。

以家庭为核心的人际干系收集，不但为个别供应了保存的保障，更在很大程度上维系了全部社会的整合与稳定，是破解个别窘境的首要路子。