24节、信仰、功德论[第2页/共3页]

这类人是荣幸的也是不幸的。

因为因果干系要承担的结果太可骇了！例子今后再举出来。

顶多是那些和尚们的粉丝还算有点知己，晓得那些小神仙、坐骑这类的能够随便坏，真正的获得神仙不能获咎的事理。

第一个是成为最顶尖的那一类仙，无与伦比。

【过渡章节，可看可不看，还是看看比较好，省的前面看的时候含混。】

这些东西多了，没有一个容器承载就会天然飘散，偿还于六合之间，构成一种均衡。

道家则不然，要成绩就一次性搞定，绝对不去寻求之前本身是谁，用这么笨拙的题目来困扰本身的，多数不是疯子就是痴颠，不信你们细心想想，佛家传播最广的不是疯疯颠癫的济公和尚，就是250一个的唐唠叨。

这也是中原五千年中，神仙普上，道家的神仙多一些，而佛家的神仙仿佛都是从道家跳槽畴昔的。

刘守财就是这类人，当他和小白第一次相见后，在阿谁茅草屋里看到那本书的一刻起，他就晓得，本身就算能够挨个神仙揍屁股，终究还是会灭亡，除非那本书最后那一页中说的是真的。

莫说佛家、道家都至公忘我，为别人如何如何，只如果个生灵，就会有无私的一面，就算是贤人也想传播本身的思惟。真正能够做到冷视灭亡的人很多，但能够去冷视因果干系的高人却很少，几近没有！

感遭到这份功德的回赠越多，修炼者获得的好处就越大！这个前提就是人……必然要多。

这真是讽刺！

这也是为何道家也好、佛家也罢，都需求有古刹祠堂，神佛真的需求功德吗？不！古时候的苦行僧、斋苦羽士需求庙堂来祭奠神仙么？完整没需求，神仙不沾因果，是和浅显人两个层次的生命体系。

但是实际上，厥后不晓得是谁发明了古刹这个奇异的容器，当信奉会聚在古刹之间，借助功德之力仿照天然山川之威来鞭策，就能够锁住功德，当积累充足的功德，便能够让一个浅显人白日飞升，肉身成圣技能呈现后。古刹开端遍及这个天下，而所谓的‘阵法’也逐步呈现在世人的面前。

不然，后代的人看到的《西纪行》里，该不是那只猴子去大战甚么狮子、老虎、大象，而是太上老君，菩提老祖之类的狠角色。

这类人被统称为……御灵人。

以是他们不需求，厥后有了道法佛法的传播，有了大量的信徒后才渐渐构成的，从无知期间的图腾信奉到宗教信奉，都是一种功德信心的会聚。

道家则在这一方面做的略微差一些，毕竟道家讲不修来世，寄情山川，得大摆脱大安闲的仙家说法，固然漂渺，更合适天道，却也更难以揣摩。

这类人极其少见，他们能够随时去收取功德，这类人奥秘、天赋异禀、是老天爷的宠儿、是六合之间的宠儿，具有凡人、妖鬼、神仙都不具有的才气，有着特别的任务和任务。

‘功德红灵’说白了，就是一种功德的存在体例。

凡事有因必定有果，是谁都没法逃脱。

道家是获得更大代价的门路，想要修成佛陀，不晓得要多少辈子，到时候本身还是本身么？这个佛家说能够开宿世慧根，但毕竟有了很多次人生，感悟分歧，没疯掉的才算胜利。